第168章 知识融合（2/2）

“其论‘疫气’，虽与我‘戾气’之说近似，然更强调微小‘种子’传播，颇具新意！”

“看此外科缝合之术，所用针线、手法，竟如此精细！若能与金针度穴结合，或可开创我朝外科新境！”

而在另一个角落，来自阿拉伯的炼金术文献中，关于蒸馏、升华、结晶等实验操作的精巧装置图示，以及他们对各种矿物质反应的记录，让格物院化学坊的工匠们如获至宝，这为他们正在进行的材料提纯和火药改良研究提供了全新的思路。

“西洋馆”的工作最为艰难，因为拉丁文和希腊文对于夏国而言几乎是全新的领域。两位拜占庭学者成为了核心。他们带来的欧几里得《几何原本》的阿拉伯文转译本（此时希腊原文已大多散佚，主要依靠阿拉伯译本流传），成为了重点攻坚对象。

点、线、面、角、平行……一套完全基于公理和逻辑演绎的严密几何体系，第一次如此系统地展现在夏国学者面前。这与夏国传统的重视实用计算、相对缺乏严格公理体系的数学传统形成了鲜明对比。

“无需测量，仅凭逻辑推演，便可确定图形性质？此……此乃通天之理也！”一位云凰学院的年轻学子，在初步理解了“三角形内角和等于两个直角”的证明后，激动得满脸通红。这种纯粹理性的魅力，征服了许多年轻的心灵。

即便是相对被视为“蛮荒”的“南洋馆”，也并非毫无收获。从一些与土着部落交易或交流获得的、刻画在树皮、兽皮上的零碎记录中，译者们整理出了关于南洋诸岛特有的动植物习性、独特的气候现象（如季风规律）、以及一些当地土着在航海、种植方面的独特经验知识。这些知识看似粗浅，却极具实用价值。

随着时间的推移，一部部译稿开始从译书馆流出，经过精心校对、誊抄，有的被送入格物院作为研究参考，有的被藏入皇家书库和云凰学院图书馆，供学子研习，更有部分经过整理、加上详尽注释和对比研究的普及性读物，通过皇商协会旗下的印刷工坊刊印，开始在有一定知识水平的士人阶层中小范围流传。

这些翻译过来的异域典籍，如同为帝国打开了一扇扇通往不同知识殿堂的窗户，其影响是潜移默化而又极其深远的。

在格物院，变化最为显着。工匠和学者们不再仅仅依靠经验摸索，开始尝试运用几何原理进行更加精确的力学计算和结构设计；化学坊开始系统地进行定性分析实验，记录反应现象，探索物质变化的规律；天文小组则开始结合阿拉伯星表和托勒密体系，重新校验修订大夏的历法，并尝试制造更加精密的天文观测仪器。

在医学领域，太医院开始了谨慎而有益的尝试。部分年轻太医开始学习简单的外科清创缝合技术，并与中医的创伤治疗理论相结合；对药材的分类和药性研究，也开始借鉴更加系统化的方法。虽然主流仍以传统中医为主，但一种更加开放、包容的医学研究氛围正在形成。

在思想层面，影响则更为复杂和长久。希腊的逻辑学思想，开始被一些开明士人用于重新审视儒家经典，催生了更加注重思辨和实证的“实学”思潮。阿拉伯世界的法学观念和拜占庭的罗马法精神，虽然未被直接采纳，但也为帝国未来的律法改革提供了一些潜在的参照。

甚至在与海军和商贸相关的领域，翻译过来的阿拉伯航海图、南洋水文资料以及西方早期的地理发现记录，都为舰队未来的远航和皇商协会的海外拓展提供了宝贵的信息支持。

知识的融合并非一帆风顺。保守势力的反弹始终存在，一些顽固派大臣私下里将译书馆称为“污秽汇集之地”，抨击异域学说“动摇国本”。某些翻译过程中涉及到的宗教内容（如基督教、伊斯兰教教义），也因其与本土信仰的差异而引发了小的争议和摩擦，需要朝廷小心引导和管控。

陆沉对此保持着清醒的头脑。他一方面坚决支持译书馆的工作，另一方面也通过“影子”严密监控，防止某些别有用心的异域学者借机传播不利于帝国稳定的思想，或窃取核心机密。他深知，文化交流必须是双向的、平等的，在吸收对方精华的同时，也要保持自身文化主体的独立性。

他授意译书馆，在翻译异域典籍的同时，也开始系统地遴选、翻译大夏的经典着作（如《论语》、《孟子》、《九章算术》、《天工开物》节选等）成多种文字，由皇商协会的商队和使团带往各国。这不仅是为了展示大夏的文明成就，更是为了在未来的文明对话中，掌握一定的话语权。

站在译书馆的阁楼上，看着下方各个馆内伏案疾书、热烈讨论的身影，听着那混合着多种语言的低沉喧嚣，陆沉知道，他正在推动的，不仅仅是一次简单的知识引进，更是一场深刻的文明淬炼。将这些来自四面八方的智慧火花，融入大夏古老的文明熔炉之中，必将锻造出更加坚韧、更加璀璨、也更具有生命力的全新文明形态，为帝国应对未来的一切挑战，奠定最坚实的基础。知识的河流，正从四面八方汇入大夏，终将滋养出参天的文明之树。