第395章 独尊儒术（2/2）

“可寡人没有回头。”

“因为寡人知道，有些事，必须有人去做；有些骂名，必须有人去背。开疆拓土的骂名，寡人背了；罢黜百家的骂名，寡人也背了。只要后世能因此受益，寡人一个人背尽天下骂名，又如何？”

陆鸣听到这里，心中涌起一股热流。

他深深躬身，声音中带着发自肺腑的敬意：

“陛下之功，不在征伐，而在文教。独尊儒术，奠定华夏两千年之根基。后人受益，皆赖陛下之决断。那骂名，不过是一时之议；那功业，才是千秋之评。”

汉武看着他，眼中闪过一丝欣慰，那欣慰中带着被理解的温暖：

“你能这么想，说明你真的懂了。”

“但寡人要告诉你的是——独尊儒术，不是排斥百家，而是以儒为宗、兼容并蓄。”

他抬起手，掌心中浮现出一片淡淡的金芒。那金芒不同于之前的血色，不是炽烈的霸道；也不同于唐宗的金色，不是堂皇的王者之势。它是温润如玉、平和如水，却蕴含着更加深邃的东西——那是文明的厚度，是秩序的深度，是传承的力量。

“董仲舒的儒学，本身就融合了阴阳家的五行学说、法家的刑名之术、道家的天人感应。他告诉寡人：真正的儒学，应该是‘霸王道杂之’——该用王道时用王道，该用霸道时用霸道，该用法术时用法术，该用德教时用德教。不是固步自封，不是墨守成规，而是以儒为根基，兼收并蓄、融会贯通。”

他的目光变得深远，仿佛看到了那个站在自己面前、尚且年幼的太子：

“寡人后来对太子也是这样说的。”

“太子年幼时，喜欢读儒家经典，寡人很高兴。他聪明好学，仁厚善良，寡人一度以为，他会是一个比寡人更好的皇帝。可有一次，他对寡人说：父皇，治国当以仁德为本，不应穷兵黩武、不应严刑峻法。寡人听了，沉默良久。”

“寡人知道，他说的有道理。仁德确实是根本，可光有仁德是不够的。这个天下，有太多不讲仁德的人；这个国家，有太多不讲仁德的事。一味仁德，只会让恶人横行、让奸人得利。”

“寡人把他叫到面前，对他说了一句话——”

“‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎？’”

陆鸣心中一震。

这句话，他在史书上读到过。那是汉元帝还是太子时，劝父亲减少征伐、多用儒生，汉武帝对他说的那番话。史书上记载，汉元帝后来果然“柔仁好儒”，导致汉室由盛转衰。

原来这句话的背后，是这样的深意。

不是否定儒学，而是告诉后人：儒学不应该是一成不变的教条，而应该是兼容并包的智慧。霸道与王道，法术与德教，征伐与文治，本就是一体两面、相辅相成。偏废任何一方，都会导致失衡；只有兼容并蓄，才能长治久安。

汉武收回手，看向陆鸣，目光中带着期许：

“你的赤帝神拳，已经有了雏形。”

“但你需要的，不是单纯的‘夏长’，不是一味的‘鼎盛’。那种夏长，是野蛮生长，是没有方向的疯长；那种鼎盛，是虚胖浮肿，是没有筋骨的虚胖。”

“你需要的是——以儒为宗，兼容并蓄。”

他抬手一指，那道温润的金芒缓缓飘向陆鸣，如同一封跨越千年的信笺，承载着一个帝王毕生的心血：

“这是寡人送你的。”

“是独尊儒术之后，大汉四百年文治之气的凝聚。它与赤帝的‘夏长’之道天然契合——夏长，不是野蛮生长，而是在秩序的框架内，蓬勃生长；鼎盛，不是虚胖浮肿，而是有筋骨、有魂魄的真正强盛。这四百年文治之气，能让你明白，什么是真正的鼎盛，什么是真正的辉煌。”

陆鸣双手接过那道金芒，如同接过一份沉甸甸的托付。

那金芒入体的瞬间，他感觉到一股前所未有的温润之意，从血脉深处涌起。那不同于白帝的锋锐，不同于黄帝的厚重，不同于青帝的生机，而是一种更加深邃、更加包容的东西。

那是文明的力量。

是秩序的力量。

是让一个民族凝聚在一起、传承千年的力量。

他闭上眼睛，盘膝而坐。

那道金芒在他体内缓缓流转，与他已有的拳意相互交融。青帝的生发、黄帝的承载、白帝的锋芒、赤帝的雏形——四者之间，开始形成一种奇妙的平衡。不再是各自为战，不再是你争我夺，而是如同四根支柱，共同撑起一座巍峨的大厦；如同四季轮转，共同构成一个完整的循环。

青芒与赤芒相拥，生发与鼎盛交织；黄光与金芒相融，承载与锋芒共存。四种截然不同的力量，此刻在他体内轮转不息、相生相济，开始朝着一个真正的圆满迈进。

汉武看着他，负手而立。

那血色身影在虚空中岿然不动，如同四百年大汉的化身，静静守护着这个正在领悟的后辈。他不再说话，只是静静地看着，眼中带着欣慰，带着期许，还带着一丝淡淡的、穿越千年时光的感慨。

他在想什么呢？

在想那个与自己争论不休的董仲舒？在想那个少年成名的霍去病？在想那个七战七捷的卫青？在想那个持节北海十九年的苏武？还是仅仅在想，千年之后，终于有一个人，真正理解了他毕生的苦心？

他不知道。

他只是静静地看着那个年轻的身影，看着他周身的光芒越来越稳定，越来越圆融，越来越接近于真正的圆满。

虚度空间中，时间静静流淌。

两道身影，一立一坐，一老一少，相隔百丈，却仿佛心意相通。