第72章 为国做大事者，必以悲剧收场？（1/2）

北京法源寺！

中国最古老的寺庙之一，建於唐太宗贞观年间，初名悯忠寺，为悼念东征辽东的阵亡將士。

一千三百多年的歷史长河中，它见证了安史之乱，见证了靖康之耻，见证了无数朝代更迭、风云变幻。

而最重要的是，戊戌政变后，谭嗣同的尸身，曾在这里停灵数日！

就是它了！

江离的思路豁然开朗。

法源寺不仅是一个地点，它更是一个歷史的舞台，一个精神的象徵。

一个大胆的构思浮现——他要让谭嗣同在寺中与僧人对话，与自己对话，与歷史对话，甚至……与百年后的我们对话！

他要以这座古寺为舞台，以戊戌变法为核心，去探討改革与保守、理想与现实、生与死、忠与邪……这些人类歷史上永恆的命题。

这不仅仅是一部歷史小说，更是一部思想小说。

江离胸中豪情激盪，再也按捺不住，手指重重地落在键盘上，敲下了这本书的名字——

《北京法源寺》。

他没有急著从故事的开端写起，而是决定先將全书最核心的一段“神交”场面构思出来。

这是康有为初到北京，在法源寺与一位僧人的对话。

这段对话，將是整部小说的“文眼”和思想基石。

江离的十指在键盘上翻飞，他没有照搬晦涩的史料，而是將其化为充满戏剧衝突、更符合人物性格的台词。

时间是1888年，光绪十四年的正月初二。

近三十岁的广东青年康有为，独自来到庄严冷清的法源寺。

江离仿佛能看到，这个意气风发的青年，与一个气质独特的和尚，在碑刻与龟趺前，展开了一场穿越时空的对话。

“……在近代中国，为国家做大事很难。”

江离一边敲击著键盘，一边在心中勾勒出那位僧人平静却沧桑的面容。

“政治中守旧的势力和小人势力太大了，这两大势力都是明明摆在那儿的。”

“所以想为国家做大事，什么下场也都可以事先看得出来；既事先看得出来，还要不怕死、还要做，除了是一大痴汉外，还有谁肯干”

“凡是肯乾的人，都要准备悲剧的收场。”

江离敲下康有为尖锐的反问：

“没有例外吗”

“例外在近代中国歷史上可太少了……”僧人洒脱一笑，话语却愈发沉重，“有的人也打破守旧的势力，做点大事，但他必须安抚好另外一个势力，就是小人的势力。”

“像明朝的张居正，他不安抚小人的势力，他就不要想有作为；但安抚了小人势力，他自己又算什么呢就算这些是不得已，但最后，张居正做的大事，落得些什么呢”

“他一死，订的法制给推翻了，家给抄了，大儿子受刑不过自杀了，家里大门被封，人出不来，十几口给饿死了，剩下的充军了，整个的下场是悲剧。”

康有为说道：“听法师谈话，想不到法师对中国歷史这么有研究，也想不到研究的结果……是这么悲观。”

“先生过奖，悲观倒是真的。”僧人自嘲地笑了笑，“因为悲观，才做了和尚；做了和尚，才知道有多悲观。哈哈。”

这声“哈哈”，听来满是苍凉。

江离继续下笔，让康有为的锐气与僧人的悲悯激烈碰撞。

“……我是出了家的人。”

“出了家对中国前途，总不是不管吧”康有为步步紧逼。

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