第363章 无分别智（1/2）
带着“心月孤圆”的觉照，昭阳开始尝试在日常生活的每一个差别境中，启用“无分别智”——于纷繁现象中不起分别念，看山还是山，看水还是水，但心境已截然不同。
堵车的长龙从高架桥一直蔓延到辅路。
昭阳握着方向盘，看着前方密密麻麻的红色刹车灯，像一条生病的火龙在缓慢喘息。车载收音机里，交通台主持人用夸张的语气播报：“……南三环事故，预计拥堵时间一小时以上，建议车友们绕行……”
副驾驶座上，女儿小禾正焦虑地翻着作业本：“完蛋了完蛋了，今天第一节是数学课，老师说第一节要小测验！”
“几点开始？”昭阳问，声音平静。
“八点十分！现在都七点四十了！”女儿几乎要哭出来，“上次迟到，老师让我罚站了十分钟，全班都看着我……”
以往，昭阳会立即进入“问题解决模式”——计算绕路的时间，评估是否给老师打电话解释，同时内心升起焦虑：为什么偏偏今天堵车？为什么昨晚没检查路线？为什么其他家长能提前出门而我不能？一连串的“为什么”会让她的心跳加速，手心出汗。
但此刻，她只是看着前方的红灯。
红灯亮着，这是事实；车流不动，这是事实；女儿焦急，这是事实。这些事实在觉照中清晰呈现，但那个习惯性的“评估系统”没有启动——没有“这很糟糕”的评判，没有“必须解决”的紧迫，没有“我是个失败的母亲”的自我攻击。
一切都只是正在发生。
昭阳深吸一口气，转向女儿：“小禾，看着前面的车。”
“看车干嘛？它们又不会飞走！”
“就只是看，”昭阳轻声说，“看那些车的颜色，看刹车灯亮起的节奏，看阳光在车顶的反光。来，告诉我你看到了什么。”
女儿愣了一下，但还是照做了：“有……红色的车，白色的车，那辆是银色的……刹车灯一亮一亮的，像在眨眼睛……阳光在那边那辆黑车上，亮得刺眼……”
“它们在动吗？”
“没有，都停着。”
“所以，”昭阳说，“我们现在就在这里，和这些车在一起。数学测验八点十分开始，这是事实；我们现在堵在路上，这也是事实。两个事实都在这里，我们需要做的是——”
“想办法？”女儿试探地问。
“不，”昭阳摇头，“是接受事实，然后在事实的基础上行动。”
她打开手机导航，查看绕行路线。绕行需要多走七公里，但路况畅通，预计二十分钟能到学校——刚好赶在八点十分之前。她平静地打转向灯，缓缓驶出车队，进入右侧的岔路。
整个过程中，内心没有波澜。
不是强行压抑的平静，是本然的不起分别——堵车不是“坏事”，畅通不是“好事”；迟到不是“灾难”，准时不是“胜利”。一切都只是因缘条件的组合与变化，就像天空有时晴朗有时阴雨，云朵有时聚集有时消散。
女儿看着窗外飞速后退的街景，忽然小声说：“妈妈，你好像……不着急了。”
“着急有用吗？”
“没用，”女儿想了想，“但以前你肯定会着急。”
昭阳微笑。是的，以前会着急，因为那时候她活在“应该”的世界里：路应该畅通，孩子应该准时，生活应该按计划进行。一旦现实不符合“应该”，焦虑就产生了。
而现在，她活在“如实”的世界里：路就是堵了，那就绕行；时间就是紧张了，那就加速；孩子就是焦虑了，那就安抚。一切都是对境遇的直接回应，中间没有“这不公平”“为什么是我”“太糟糕了”这些多余的滤镜。
看山是山，看水是水——但“看”的方式已经不同。
上午十点，超市生鲜区。
昭阳在挑选苹果，旁边一位老太太也在挑。两人同时伸手去拿同一个品相很好的苹果，指尖在空中相遇。老太太动作更快，先拿到了。
“哎呀，这个我先拿到的。”老太太说，语气有点防御。
若是以前，昭阳心里会闪过一丝不快：明明是我先看到的，你怎么能抢？接着可能会升起评判：这老人真没礼貌。然后要么争执，要么退让但心里憋屈。
但此刻，她看着老太太手里的苹果，又看看框里其他的苹果，发现那个“好苹果”的评判本身，就是分别心的产物。
为什么这个苹果更好？因为更红？更圆？更大？这些标准是谁设定的？苹果自己会在意自己是红是绿、是圆是扁吗？
“您拿吧，”昭阳自然地笑了，“这个确实很漂亮。”
老太太没想到她会这样回应，愣了一下，反而有点不好意思：“要不……给你？我其实也吃不了那么多。”
“不用，”昭阳拿起旁边一个有点疤痕的苹果，“这个也很好，疤痕像个月亮。”
老太太凑近看了看：“还真是……像弯月。”
两人相视一笑，各自继续挑选。没有竞争，没有比较，没有“赢家”和“输家”，只有两个人在选苹果，各自根据当下的因缘做了选择。
昭阳拿着那个有疤痕的苹果去称重，路过零食区时，看见一对年轻情侣在吵架。女孩抓着一包薯片：“说了要原味的，你怎么又拿烧烤的？”
男孩委屈：“烧烤的也很好吃啊……”
“你就是不在乎我的感受！”女孩声音提高。
昭阳推车经过，没有评判“这女孩太作”或“这男孩粗心”，只是看见两个生命在因缘中碰撞——女孩可能有未被满足的需求，男孩可能有不被理解的委屈，薯片口味只是表象，底下是各自习性的互动。
而这些习性，她自己也曾有过，甚至现在仍有残余。
她继续向前走，心里没有留下这对情侣的影像。就像经过一面镜子，照见了影像，但不停留，不粘着。
下午的共修小组聚会，来了一个新人。
是个三十岁左右的男子，穿着考究的西装，戴着金丝眼镜，自我介绍叫陈默：“我在投行工作，压力很大，听说这里有禅修小组，想来试试。”
林默第一个提问：“陈先生平时打坐吗？”
“打坐？”陈默推了推眼镜，“我时间很紧，每天工作十四小时，周末也要看报表。不过我下载了冥想App，每天睡前听十分钟。”
老李皱眉：“十分钟太短了，至少要半小时才能入门。”
周婷温和地说：“每个人情况不同，能开始就很好了。”
小孟小声说：“但是十分钟确实只能算放松，不算修行吧……”
气氛微妙起来。以往，昭阳会试图调和：既要肯定新人的尝试，又要维护修行的标准，还要照顾老成员的感受。她会很努力地找到一个“平衡点”，结果往往心力交瘁，每个方面都只能勉强满意。
但今天，她只是听着。
听着每个人话语背后的需求：林默看重修行的纯粹性，老李重视功夫的深入，周婷希望包容，小孟在表达自己的困惑，而陈默——他可能只是需要一点缓解压力的方法，并不真想深入修行。
这些需求没有对错，只是不同。
等大家都说完，昭阳才开口：“陈默，欢迎你来。十分钟的冥想，对你现在的生活节奏来说，是个很好的开始。”
陈默明显放松了一些。
“不过，”昭阳转向其他人，“大家刚才说的也有道理。修行的深度确实需要时间的积累，不同的阶段有不同的体验。”
她没有试图统一观点，没有给出一个“正确答案”，只是如实地呈现：这里有不同角度，不同需求，不同阶段。而所有这些“不同”，都可以在同一个空间里共存，不需要分出高下对错。
“今天的主题是‘无分别智’，”昭阳继续说，“我们正好可以借这个机会实践：如何在面对不同意见、不同选择、不同修行方式时，内心不起分别念？”
她让每个人分享自己最近遇到的“分别心时刻”。
林默说他在画廊看画展，忍不住评判哪些画“好”，哪些“不好”，虽然知道艺术没有绝对标准，但还是会不由自主地比较。
老李说他每天念经，如果哪天漏了一次，就会自责，觉得“不够精进”。
周婷说她女儿选了文科，她心里其实希望女儿选理科，虽然嘴上支持，但隐隐觉得“文科出路窄”。
小孟说她最近胖了三斤，每次照镜子都觉得自己“不好看”。
陈默听了，有些惊讶：“这些……都算修行要解决的问题？”
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