第8章 尾声5．正气归一 第十六节（2/2）

赵衡躺在担架上，左臂的伤口里嵌着块碎石，是被灾民用锄头砸的。李大人，他咳出的血溅在甲胄上，那些带头的不是灾民，是天竺的婆罗门和刹帝利，他们骑着大象，指挥贱民抢粮，自己却在后面收罗金银。他指着远处的沙丘，昨晚我看见他们把抢来的女子关进象牙轿，往西北方向去了，说要献给他们的神。

阿黎的灵系气脉突然剧烈波动，她指向西北方的神庙，影像里显出群赤裸上身的僧侣，他们正将汉家女子绑在祭台上，台下的篝火里扔着汉军的甲胄。他们在用人祭，阿黎的声音发颤，气脉凝成的影像突然碎裂，说要烧死异教者，求神降下雨水。

归一剑终于出鞘，剑鸣震得沙粒都在跳跃。卡鲁，带你的人去神庙救人，剑气在地面划出道金线，直指西北，见轿就掀，见绑人就砍绳，别伤着百姓。我转向雷芸，女兵营守着粮仓，用喇叭喊——只要放下武器，排队领粮，管够三天。

当玄鸟队的铜铃响彻神庙时，那些僧侣正举着火把走向祭台。卡鲁的玄鸟俯冲而下，青铜短刀斩断绳索的同时，他的玄鸟用喙叼走了火把，将其扔进旁边的水池。被救下的女子里，有个正是吴燕姝认识的天竺老妇人的孙女，她的银镯子不见了，手腕上却多了道烙铁印，他们说......她指着神庙的壁画，上面画着婆罗门踩着贱民的背摘稻穗，说我们生下来就该抢，因为神不让我们自己种。

粮仓前的空地上，领粮的灾民排起了长队。吴燕姝带着妇人给他们分粥，粥里掺了椰枣和红豆，是从正气城带来的。有个天竺汉子捧着陶碗直哭，他的碗沿还留着抢粮时被刀砍的缺口，是婆罗门说，抢汉人的粮不算罪，他抹着眼泪，我儿子快饿死了，他们却把抢来的粮堆在神庙里，说要等神吃够了才分给我们。

入夜后，审判在晒谷场进行。卡鲁的玄鸟队押来十九个主犯，为首的婆罗门穿着丝绸长袍，上面绣着金线的神纹，他的指甲涂着红蔻，却在抢来的汉家女子衣裙上擦过血污。你们无权审判我，他仰着头，鼻孔里喷出不屑的气，我是神的代言人，贱民和异教者都该给我当奴隶。

赵衡拖着伤臂走上前，将堆在旁边的罪证踢到他面前：有汉家女子被撕碎的嫁衣，有被踩烂的稻种，还有个染血的布偶，是孩童的玩具。这个布偶，赵衡的声音像磨过的石头，是屯长家的孩子的，被你们活活打死，就因为他护着自家的谷仓。

归一剑的剑气突然扫过婆罗门的长袍，将其劈成两半，露出里面藏着的汉家女子的银镯子——正是老妇人孙女的那只。神让你抢孩子的镯子吗？我指着远处领粥的灾民，神让你看着他们饿死，自己却囤积粮食吗？剑气在地面刻出二字，金光顺着字痕蔓延，映得每个主犯的脸都发白。

十九颗人头落地时，恒河的水流突然变清了些。雷芸让人把头颅挂在神庙的门楣上，旁边贴满了用梵文写的布告：杀人者死，抢粮者罚修渠三月，领粥者明日开始学种稻。卡鲁的玄鸟队在夜空盘旋，铜铃的声响里，混着远处传来的婴儿啼哭——是那个受伤的孕妇生下了个男孩，她给孩子取名，说要让他记住这条河的两岸，本是一家。

开春后，恒河两岸的渠工地上热闹起来。天竺的贱民们扛着锄头挖渠，他们的额头上绑着汉布，上面用梵文写着我能种；婆罗门的土地被没收，分给无地的灾民，燕殊在地里埋了块界碑，正面刻人无贵贱，背面刻粮靠己种。

吴燕姝的织布棚里，老妇人的孙女正教其他天竺女子绣稻穗。她的手腕上多了个银镯子，是卡鲁用玄鸟羽毛换来的，李大人说，她指着布上的图案，稻穗的根须缠在一起，汉人女子和天竺女子的手，绣出来的稻穗是一样的。

那年的夏收格外热闹。恒河北岸的红梗稻和南岸的占城稻同时成熟，灾民们第一次用汉军的曲辕犁收割，他们发现自己种的粮，比抢来的更香甜。卡鲁带着黑风部的少年来教脱粒，他们比赛谁的号子喊得响，汉话和梵语混在一起，竟也押韵：一穗稻，两粒米，你一半，我一半......

三年后的冬至，撒哈拉沙漠的边缘竖起了块新石碑。上面刻着三行字：汉文的天下一家，梵文的众生平等，还有行用部落图腾拼的同耕同种。石碑下埋着个陶罐，里面装着恒河的水、南非的稻种，还有片天竺女子绣的稻穗布。

云舟路过时，我让归一剑的剑气在沙漠上划出条河的形状。阿黎的灵系气脉引来雨水，在沙地上冲出条浅沟，沟里很快冒出绿色的芽——是卡鲁不小心掉落的稻种，竟在沙漠里发了芽。

你看，阿黎靠在舷窗边，指着下方逐渐蔓延的绿意，正气不是杀出来的，是种出来的。归一剑的剑身映着那片新绿，映着不同肤色的人在田埂上握手，映着孩子们用不同的语言唱着同一首歌谣。

原来所谓归一，从来不是让万族变成一族，而是让每个种族都能在同一片土地上，用自己的手，种出自己的粮；让每种语言，都能说出二字；让每条河的两岸，都长满一样的稻穗，在风里弯向彼此，像在拥抱。