第1118章 帝宅雄图定四方，群贤汇进辅明章（1/2）

卷首语

帆悬沧溟通远域，礼纳四海汇英贤。文播寰宇声名振，利济民生盛世延。此诗非徒纸面之句，实乃大吴市井喧阗、舟楫穿梭间，渔樵商贾、戍卒使臣皆能咏诵之谣。诵其句，便见沧溟之上，万舶连樯、帆影接天，远邦商旅载奇珍而来；市井之中，番汉杂处、笑语相闻，异域贤才怀技艺而驻。《礼记·中庸》有云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”《文子·自然》亦言：“海不让水潦，以成其大；山不让土石，以成其高。”费孝通“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”之论，虽近世所出，然与萧燊帝治国初心暗合——不恃大吴礼乐之盛而轻异域，不矜华夏文明之厚而拒殊方，唯愿以心相交、以礼相待，使诸邦文明各展其长、共生共荣。

前番边海联防之役既竟，诸臣戮力、将士用命，终使北境烽尘敛迹，朔漠无扰；南疆潮浪安澜，海寇遁形。坚城雄关如屏障，护得境内黎民安枕，商旅畅行。萧燊帝临御既久，抚舆图而思远，察民生而谋长，深知盛世之基，非独疆土靖、仓廪实可立，更赖文明之赓续、邦交之绵长。盖疆土安则交流有恃，仓廪实则传播有资，文明盛则远人来归。于是秉“开放包容、互利共赢”之核旨，下旨大兴中外文贸交流：遣使臣远渡重洋，携吴地礼乐技艺以泽异域；开港口广纳番商，引诸邦文明精华以滋华夏。其志不在虚名，而在使交流之惠遍沐生民，使大吴之声名远播海隅，终成东亚乃至东南亚文贸辐辏之枢纽，让盛世光华惠及四海。

前番边海联防机制优化功成，北境烽烟渐息，南疆波平浪静，坚不可摧之国防，为中外交流扫却后顾之忧，筑牢安身之基。萧燊帝临御日久，深知盛世之象，非独疆土安、仓廪实，更在文明之传承与拓展。乃秉“开放包容、互利共赢”之核旨，决意大兴中外文贸交流：既推大吴礼乐技艺远播海外，泽被异域；亦纳诸邦文明精华入华夏，滋养生民。期使交流之果，化为国力之基、民生之福，令大吴跻身东亚乃至东南亚文贸枢纽，垂范四海。

咏治兴邦

帝宅雄图定四方，群贤汇进辅明章。

沧溟纳舶通遐域，驿路连疆固远荒。

不拒殊才成大业，能容异俗拓宏疆。

功垂社稷千秋计，盛世风徽万古扬

论治兴邦疏

臣景昧死上言：臣闻《管子·牧民》有云：“政者，正也；治者，理也。”帝王之业，非恃甲兵之强、府库之富，首在宏猷远略，以定四方之基，以安兆民之心。今陛下临御天下，帝宅雄图卓立，如日中天耀寰宇；群贤毕至阙下，或擘画中枢，或宣力疆场，或敷教化于四海，咸集股肱之智，共辅朝政明章。当此之时，朝野清晏，吏治修明，此诚国家兴隆之兆，亦陛下圣德所被之效也。

且夫沧海浩瀚，横亘东南，纳舶通商而远达遐域，使异域之珍奇毕至，四方之货物流通。《荀子·王制》曰：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。”通商之利，非独充府库、实仓廪，更在结好邻邦、消弭边隙，使四海共荣于王化之下。驿路交通，绵延连疆，北抵朔漠，南达沧溟，西通绝域，非但巩固远荒之地、震慑不臣之徒，亦使政令畅达如川流，民情上闻无滞碍。此通商与驿路二端，互为表里，乃治国之要道，安邦之宏略，陛下不可不重之。

陛下明察秋毫，深知成大业者，不拒殊才。昔者李斯《谏逐客书》有云：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”古之圣王，尧举舜于畎亩，汤拔伊尹于庖厨，武丁起傅说于版筑，皆以广纳贤才为务，不问出身之卑贱，不别地域之远近，唯才是举，唯德是用。今四海之内，英才辈出，或长于谋略，能定邦国之大计；或精于技艺，可兴百工之盛业；或擅于教化，能安黎民之人心。陛下当以天地之量，包容并蓄，设坛招贤，量能授官，使其各展其能，各尽其才。如此，则群贤效命，众心归向，大业可成，国家可兴矣。

再者，能容异俗，乃拓宏疆之要，亦圣王治世之仁心也。《礼记·王制》有言：“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”天下之大，九州之广，风俗各异，礼仪有别，然皆为天地之造化，民生之传承，非有优劣之分。陛下当以宽仁之心，接纳异俗，不强其礼而化以圣德，不迫其俗而感以仁恩。使远人怀德而来，殊方慕义而附，蛮荒之地渐被王化，异域之民皆归圣德。如此，则远近咸服，疆土日辟，宏疆可拓，国祚可长也。

陛下推行此兴邦之策，功在社稷，利在千秋。当此盛世初兴之际，风徽远扬于四海，声威震慑于八方，上可追三代之隆盛，下可启万世之太平。《尚书·太甲》曰：“慎厥终，惟其始。”愿陛下慎终如始，坚守纳贤、容俗、通商、固疆之道，固邦本而不弛，纳贤才而不怠，容异俗而不偏，使国祚绵延无穷，与天地同辉，与日月共耀。

臣资质驽钝，幸居太师之位，不敢不竭忠尽智，昧死以闻。伏惟陛下圣鉴，采臣愚见，天下幸甚，万民幸甚！臣不胜惶恐，顿首再拜。

太师萧景谨书

《管子》有云：“政通人和，百事乃兴。”中外文贸交流，系盛世长远之基，萧燊帝将其列为岁首重务，数召太师萧景、太傅林文昭等重臣入乾清宫议事，广采群言，博纳众智，终定“贸易先行、文化为魂、双向包容、互利共生”之总方略。谕令打破地域之限、观念之桎梏，构海陆并举、官民同心之全方位交流体系，使中外往来无滞、文贸相通无间。

尚书令楚崇澜，总领百僚，摄尚书省庶务，首将中外交流纳入新政核心，恐其与诸务脱节，致推行不力。乃数集六部尚书开专题议事之会，明定礼部主理文交与宾礼、户部掌财赋与贸管、工部司物资与转运，三部门各守其职而又互为表里。复躬身梳理魏党旧弊——昔日对外交流之禁、港口管控之乱、官吏贪墨之弊，一一厘正，订跨部协同细则，划清权责，使政令下行如川流不息，诸司协同无有壅滞。

中书令孟承绪，性缜密，谙政务，掌中枢决策与诏令草拟。承帝之旨，牵头组专项团队撰《中外文化经济交流拓展疏》，遍览历代通洋互市之成败，考诸邦风土人情、货殖需求，合大吴国情，细陈扩海外贸易、设海外文驿、邀番邦人士来华、推特色物产外销四大端。三召阁臣与部院主官聚于政事堂，逐句商酌，十易其稿，去繁就简，补偏救弊，使策文既合圣意，又切实务，可顺畅落地行之。

尚书省左仆射裴嵩，专司吏治与财赋统筹，全力协楚崇澜推进交流之事。吏治一端，他厘定交流官员考核之制，将外语之能、番务之验、廉洁之德悉纳入核心考项，遴选熟谙贸规、品行端方、责心笃重者，充任交流一线之职；财赋一端，他协户部拨专项经费，严循“三重核查制”，从拨付、使用至核销，每一环皆设专人监核，确保银钱专款专用，涓滴无虚耗，从源头上杜贪腐之隙。

侍中纪云舟，掌诏令审核与封驳，守职持正，不阿权贵。见魏党余孽暗中阻挠交流，妄传“闭关自守”之论，甚至篡改诏令，乃一一核查，果断驳回不合规拟诏，速禀萧燊帝，力遏反对之势。同时，他牵头订《对外交流礼仪规范》，厘定朝会之礼、外交之辞，训导出访使臣与接待官员，令其既显大吴大国风范，又守施政底线，待番邦之客礼敬有加，处交涉之事不卑不亢。

《史记·货殖列传》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”扩海外贸易之规模，乃中外交流之经济根基，亦为互利共赢之核心抓手。萧燊帝谕令，以广州、泉州、宁波诸港为枢纽，拓“海上贸易走廊”；复借北方边疆驿站、西南茶马古道，开陆上贸易之途，通东亚、东南亚乃至远邦，推大吴丝绸、瓷器、药材外销，纳番邦香料、珠宝、良畜内流，成互补共生之局。

户部尚书谢明，加太子少保衔，精于财赋之术，为海外贸易拓展之核心推动者。他亲赴沿海诸港，察贸易之实，推税惠之策：番商初来华者，免关税三载；大吴特色物产外销者，减赋税之半。复简化通关流程，设专窗审核，配专人对接，使舟楫到港、货物流转无有滞碍。监管之上，他严循“三重核查制”，建贸易台账，详记进出口物资，严堵贪腐之洞，保经费足额、贸易有序。

户部江西清吏司郎中陈商，熟番邦贸规与风土人情，数随使团出访，遍历朝鲜、日本、越南、暹罗诸国。每至一国，必躬拜其君主与商团领袖，备丝绸瓷器为礼，细述大吴盛世之象、贸易之策、物产之优，解其疑虑，洽其合作，先后与十余国订长期贸约，建稳定往来之谊。同时，他广收海外市场之息，引战备物资、特色香料、优良谷种归吴，丰大吴物资之供。

广州知府梁文蔚，深知港口为贸易之门户，大力推商贸之革，整贸易之序，欲将广州打造成南疆外贸核心。他牵头葺码头、固防波、增仓储、配装卸之具，大幅提港口吞吐之能；复于港畔设番商集市，分交易、仓储、生活之区，为番商供集中贸易之所。为保贸易之安，他协地方衙役与水师联巡，击海盗、查走私；设便民驿站，为番商供住宿、翻译、通关引导之服，使广州港吸引力日增，贸额逐年攀升。

宁波直隶州知州郑明远，借宁波濒海之利，以兴港贸为核心政务，欲筑北方外贸枢纽。他主动对接水师游击钱海生，令其巡逻船队护宁波至海外航线之安，定期巡弋，清海盗之患，保商船往来无忧。复协浙江布政使秦仲，通宁波港与内陆之途，葺官道、疏漕河，建物资转运联动之制，使番货速运内陆，吴产畅抵港口，贸易流转高效无滞。

《论语·季氏》有云：“远人不服，则修文德以来之。”传大吴礼乐技艺，搭中外文明之桥，乃对外交流之核心使命。萧燊帝深鉴，文化认同为最深之认同，遂谕令于番邦要地设文化交流驿站，为大吴文明对外传播之窗，使礼乐制度、农耕技艺、纺织之法、中医药理远播异域，泽被番民，亦显大吴文明底蕴与大国担当。

礼部尚书吴鼎，熟典章礼仪，通文化传播之道，牵头掌海外文驿之规划与建设。他订驿站建设之标，明其需担文传、技推、接待、联络四职，对建筑规制、内部布局、人员配置皆有细规。为保传播之专与正，他从礼部、国子监、工部选精通礼乐、典籍、技艺之官，赴驿任职，先授番语、风土之训，使其一至番地，便能适境履职，高效推文化传播之事。

广东布政使韩瑾，既掌广州本土文驿之营，又担番邦设站之协调之责。他借南疆治理中“土司汉化劝学”之验，创新文传之法，融吴风于番俗，使文化传播无有隔阂。在其力推之下，大吴先后于东亚、东南亚诸国要城设文驿十余处，驿官定期开讲席、授技艺，传精耕之法、纺织之术，推儒礼之规，为番民供免费咨询与指导，深受番民拥戴。

浙江布政使秦仲，借泉州港贸之利，将泉州文驿打造成文传与贸兴相融之枢纽。他令驿官梳理丝绸织造、瓷器烧制、中医药诊疗之术，编为通俗手册与典籍，免费授番商、学者与民众。复设技艺展示区，邀吴地工匠现场演织锦、制瓷之法，手把手传技艺，既推大吴文明远播，又为番商知吴产、通贸易供便，一举两得。

礼部仪制清吏司郎中周文彬，掌礼乐之制，深知礼仪为大国之象，专司规范文驿礼仪传播之事。他修订《大吴礼典》，择庄重得体、易为番民接纳之礼，去繁琐晦涩之节；复训驿官与使臣，强调传礼之时，必敬番俗、随乡入俗，避文化之冲突，使大吴礼仪既显特色，又能促包容共生，让番民感吴礼之雅，增对大吴文化之认同。

《孟子·离娄下》有云：“君子莫大乎与人为善。”萧燊帝恒言，对外交流非单向输出，乃“走出去”与“请进来”相济之双向互动。谕令推吴风于海外之时，必以开放包容之心，邀番邦学者、商人来华，纳其文明精华，丰大吴文化之蕴，促经济、技术、学术之兴，成“输出有特色、输入有精华”之良性格局。

礼部右侍郎李默，天资颖悟，通多国语言，善外交辞令，受命为交流使团团长，专司出访邀客之事。他三率使团远渡重洋，遍历东亚、东南亚诸国，每至一国，必备吴地丝绸瓷器为礼，拜其君主、贵族与名流，细述大吴盛世之景、交流之诚，邀其来华共赏文明、共促贸易。在其奔走之下，大批番邦学者、商人组团来华，其中不乏天文、历法、造船之顶尖人才，为中外交流注入活力。

国子监祭酒孔学礼，重海外学术交流，全力掌番邦学者接待之事。他于国子监设“中外交流学堂”，备良舍、聘名师，为番邦学者供讲学研求之境。他精排讲学之程，令番邦学者讲天文、历法、数学、哲学之学，复组吴地学子与番学者论道，纵论古今、交流互鉴。由此，吴地学子纳海外先进之思、研求之法，实学教育日丰，学术领域日新。

工部尚书冯衍，务实不尚虚耗，秉“取长补短、学以致用”之念，重纳海外先进技术。他邀番邦造船、火器、钟表之能工来华，予厚禄、供良境；复组工部技骨与番匠建联合研发之队，研其技艺、析其精要，结合吴地技术融新改进。终使大吴战船之航能、火器之威力、手工业之效皆大幅提升，为国防与经济兴强供有力支撑。

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