第1113章 赃银未暖喉间血，鬼笑墙头两秃蜂（2/2）

边军与少数民族百姓，通过贸易交换物资，增进信任。烈复组织边军助百姓开垦荒地、兴修水利，推广中原高产粮种与农耕技术，改善其生计。西北边地，各民族和睦相处，边民安乐，无复战乱之扰。

辅国将军裴虎臣，辅佐卫凛镇守蓟州，蓟州乃北方边防重镇，多民族杂居，军民与民族矛盾化解不易。虎臣练兵御敌之余，安抚边地百姓与少数民族，了解其诉求。遂立军民与民族互助之制，组织边军与百姓、少数民族联合耕种，边军提供技术与保护，百姓供给粮食蔬菜；复联合巡逻，维护治安，防范外敌与盗匪。

有少数民族百姓遇灾，虎臣令边军开仓放粮，予以救助。蓟州之地，军民同心，民族和睦，边地安定，成为各民族共处之典范。

礼部右侍郎李默，掌对外交流，兼顾边疆民族事务，尝言：“少数民族地区发展滞后，乃矛盾之根。吾当协调各方，予以扶持，促进融合。”其协调中枢各部门，出台民族扶持之策，调拨粮米、衣物、农具，派遣技术人员，深入少数民族地区培训，提升生产能力。复推动少数民族地区建实学馆，培育人才，令子弟习知识技艺。各民族文化交流融合，矛盾自消，民族团结之基愈固。

“士农工商，皆国之柱也。”各阶层和谐，各安其位，则社会安定，天下繁荣。大吴打破阶层壁垒，保障各阶层权益，形成“士有其位、农有其田、工有其业、商有其道”之局。吏部右侍郎沈从之，掌地方官铨选，尝言：“阶层固化，乃社会之患。吾当打破门第，选贤任能，使寒门有出路，能者有其位。”

遂推“实绩优先、以德为先”之选官标准，摒弃门第出身之限，凡寒门士子、有能之士，皆可入仕。铨选之时，严格审核实绩与百姓评价，杜绝权贵子弟徇私舞弊。有寒门士子王某，才华横溢，政绩卓着，从之力荐，使其得以提拔，任职后，体恤百姓，化解矛盾，政绩斐然。大量寒门子弟入仕，阶层流动通畅，矛盾自消，各阶层和谐。

礼部尚书吴鼎，重科举公平，尝言：“科举乃寒门士子进阶之梯，公平则阶层和，阶层和则矛盾少。”遂修订《科举新则》，针对此前舞弊、纪律松散等问题，立严格之制，规范考场设置，强化监考，实行考卷糊名誊录，严禁官员干预。鼎亲任主考官，严格把关，严厉查处舞弊者。

有权贵子弟欲舞弊，鼎查实后，立斩于市，以儆效尤。大量寒门子弟通过科举入仕，实现阶层流动，士阶层稳定和谐，无复阶层固化之怨。

湖广布政使司参政罗文举，协掌民政，重农民权益与农业发展，尝言：“农民乃国之本，农安则天下安。”其深入乡村，推广新农耕技术与高产粮种，遣技术人员指导耕种，提升产量。复推农工商协同之策，鼓励农民发展家庭手工业，加工农产品，提升附加值；协调商人与农民签订收购协议，保收入稳定。

湖广某县，农民以种粮为生，收入微薄，文举令其种植经济作物，加工后出售，复协调商人收购，农民收入大增。农工商良性互动，阶层间利益矛盾化解，湖广之地，农业兴旺，百姓安居，各阶层和谐。

杭州知府沈明远，立足江南优势，推动经济发展，促进工商阶层繁荣，尝言：“商人亦国之功臣，合法经营，当予以保护；兼济天下，当予以表彰。”其治理西湖，修缮水利，为农工商发展提供保障；复扶持丝织、瓷器作坊与商户，规范贸易秩序，打击欺行霸市、制假售假，保障商人权益。

明远复引导商人承担社会责任，令其捐赠修建学堂、善堂，资助贫困百姓与寒门子弟。有富商李某，捐银数万两，建学堂十所，资助寒门子弟数百人，明远奏请朝廷，予以表彰。工商阶层与士农阶层良性互动，隔阂消除，各阶层和谐共处。

国子监祭酒孔学礼，掌全国教育，推实学教育，尝言：“教育者，凝聚共识之要也。士农工商皆为本，当相互尊重，和睦共处。”其在国子监教学中，融入尊重各阶层劳动之念，令学子摒弃门第观念，尊重农民、工匠、商人之劳动成果。复组织学子深入基层，走访乡村、作坊、市集，感受百姓辛劳与诉求，树立为民服务之念。

学子们深入基层后，皆感百姓之苦，摒弃特权思想，毕业后，多能体恤百姓，化解矛盾。思想共识凝聚，阶层隔阂消除，社会和谐安定。

“贪腐者，民之贼也，国之祸也。”贪腐激化社会矛盾，损害百姓利益，破坏社会安定。大吴重监察肃贪，强化体系，严打贪腐，保障公平，化解矛盾。都察院左都御史虞谦，铁面无私，敢言直谏，尝言：“贪腐一日不除，百姓一日不安。吾当以铁腕肃贪，还天下清明。”

其上任后，首整御史队伍，清除贪腐与不作为者，打造忠诚干净之监察队伍。复聚焦民生领域贪腐，凡克扣粮饷、贪墨赈灾银、欺压百姓者，从严查处，绝不姑息。某地县令贪墨赈灾银，百姓无食，引发动荡，谦得知后，立遣御史核查，查实后，斩县令，追回银两，发放百姓，化解矛盾。百姓皆曰：“虞御史铁面无私，吾等有冤可诉矣。”

阁老杨启，掌监察要务，协理都察院，尝言：“监察者，不仅要查贪腐，更要防未然，督履职，使官员不敢贪、不能贪、不想贪。”遂立“贤才跟踪簿”之制，对新任职官员，全程跟踪实绩、民生保障、矛盾化解情况，定期考核。

将矛盾化解、民生保障成效纳入核心考核，履职优者表彰提拔，漠视民生、激化矛盾者问责。启多次遣御史暗访，查处贪赃枉法、不作为者数十人。常态化监察考核，倒逼官员廉洁履职，务实为民，贪腐减少，矛盾缓和。

都察院右都御史梁昱，掌地方监察统筹，尝言：“地方监察，当上下联动，无死角、全覆盖，使贪腐与不作为者无处遁形。”遂立“中枢统筹、省府联动、州县落实”之监察机制，令各省按察使定期上报矛盾化解、贪腐查处、官员考核情况，突出问题联动处置。

昱多次深入各省督查，约谈履职不力官员，督促整改。复在州县设监察联络点，畅通百姓申诉渠道。地方监察无死角，贪腐与不作为者皆被查处，社会公平得以保障，矛盾自消。

内监监察司指挥使宋廉，正直敢言，不畏权贵，尝言：“内监乱政，乃国之祸。吾当严管内监，杜绝其干预政务、欺压百姓。”其严格监督《宦权规制》落实，明内监职责边界，严禁干预政务、贪腐受贿。立内监日常监察考核之制，违规违纪者从严查处。

有内监干预地方税收，欺压百姓，廉查实后，立斩之。内监乱政乱象得以遏制，无复内监贪腐引发之矛盾，宫廷与民间良性互动。

刑部尚书郑衡，执法严明，不避权贵，尝言：“司法公，则百姓信；百姓信，则矛盾息。”其主理全国刑狱，平反冤案，量刑精准，公正无私。重贪腐与民生纠纷案件审理，以事实为依据、以法律为准绳，严打贪腐，公正处置纠纷。

衡与都察院、大理寺联动，立“监察、审理、复核”全链条机制，确保每案公正。有贪腐官员欲请托，衡一概拒之，依法严惩。司法公正，贪腐被遏，社会公平得以保障，矛盾化解于法纪之中。

“化民成俗，其必由学。”文教者，凝聚共识、缓和矛盾之要也。良好风尚，能减矛盾、促和谐。大吴重文教，完善体系，推行正向引导，培育礼义仁孝、互帮互助之风，凝聚社会共识。少傅苏清彦，当世大儒，奉旨修订《大吴雅乐》，尝言：“乐者，教化之器也。可导百姓向善，化争斗为和睦。”

其修订之时，将礼义仁孝、忠诚担当、邻里和睦之念，融入礼乐之中。《大吴雅乐》成，推行天下，宫廷朝会、祭祀大典、地方节庆、学堂教学，皆奏此乐。百姓在潜移默化中，受礼乐熏陶，摒弃争斗自私，邻里和睦，矛盾日少。

国子监司业韩子瑜，协掌国子监教学，推因材施教，重学子社会责任感，尝言：“学子者，未来之官员也。当明礼义、知担当，方能为民服务，化解矛盾。”其在教学中，融入礼义、诚信、互助、担当之念，引导学子树立正确价值观，摒弃门第与特权思想。

复组织学子深入基层，宣讲礼义规范、律法与惠民政策，化解百姓误解。学子们走乡串户，与百姓面对面交流，发放手册，答疑解惑，百姓知礼义、懂律法，矛盾自消。

府学教授李文博、县学教谕李文达，扎根地方教育，尝言：“地方教育，当育民礼义、明民律法，使百姓自觉守法，理性化解矛盾。”其在府学、县学设礼义、律法课程，向学子与百姓开放，用通俗语言，结合案例，讲解律法与礼义。

有百姓因债务纠纷欲斗殴，文博、文达得知，邀其入学堂，讲解债务律法与邻里情谊，终使双方理性化解。地方百姓法治与礼义观念提升，“遵法、守信、互助、和睦”之风渐成，纠纷日少。

太子太傅程颐正，以孝悌闻名，尝言：“家和睦，则社会和；家矛盾少，则社会矛盾少。”其教导太子修身齐家，复推孝悌文化，令各地宣讲孝悌故事，表彰孝悌之人。有百姓王某，不孝父母，颐正令地方官上门劝导，宣讲孝悌之道，王某终幡然醒悟，悉心照料父母。

宗教管理司司长温彦，公正严明，通晓教务，尝言：“宗教者，当导人向善，助社会和谐，而非引争斗、生矛盾。”其规范宗教活动，化解宗教间矛盾，引导宗教场所与信徒践行向善理念，参与慈善与民生帮扶。有宗教场所捐赠粮米，救助贫困百姓；有信徒自发组织互助团体，帮扶困难邻里。宗教与社会治理相适应，发挥凝聚共识、缓和矛盾之效。

“军民同心，其利断金；边民和乐，边地晏然。”边地安定，关乎天下安危。大吴武将与文官协同，推军民互助，安边民，化矛盾，边地晏然。大将军蒙傲，总领全国军政，尝言：“边军者，既当御敌，亦当安民。军护民，民助军，边地自安。”遂推“军护民、民助军”之制，组织边军助边民耕种收割，边民为边军供粮食蔬菜。

有边民遇灾，蒙傲令边军开仓放粮，助其渡过难关；边军粮草短缺，边民自发捐赠，雪中送炭。军民情谊深厚，无复军民矛盾，边地安定。

兵部尚书秦昭，主理军政调度与边防规划，尝言：“边地之安，在军强，亦在民富。吾当协调各方，助边民增收，使边地安乐。”其与蒙傲共掌军事，推边地屯田与互市，令边军与边民共享经济红利。复协调户部、工部，为边地供物资技术，改善边民生计。

西北边地，屯田兴，互市盛，边民收入大增，无复贫困引发之矛盾，边地晏然。

宣府总兵石勇，镇守宣府，练兵备战之余，安抚边民，尝言：“边民安，则边军无后顾之忧；边民和，则边地无纷争之扰。”其立边民纠纷调解之制，及时化解边民与军民矛盾。复推边地实学馆建设，为边民子弟提供就学机会，提升文化素养。

宣府边民，或耕或牧，或参与互市，皆有生计；子弟入学，文化渐兴，边地安定和谐。

守备花玉娘，女将也，统领土司兵镇守四川边境，治军严明，亦善安抚边民，尝言：“边民不分民族，皆为大吴子民，当一视同仁，安抚体恤。”其尊重少数民族习俗，与部落首领交好，化解民族矛盾。组织土司兵与边民联合巡逻、耕种，维护治安与生产秩序。

四川边境，军民同心，民族和睦，无复战乱与矛盾，成为安定之地。

兵部右侍郎于擎，分管边防军务与武将选拔，尝言：“边防将领，当善治军，亦善安民。善待边民者，提拔重用；欺压边民者，从严问责。”其提拔之赵烈、江锋等将领，皆务实为民，善待边民，政绩卓着。在其督导下，边防将领皆重安民与矛盾化解，边地军民和谐，边民和乐。

时维大吴盛世，晨光遍洒疆域，江南丝织坊内，织机咿呀，笑语盈盈；中原田野之上，麦浪翻金，农夫欢歌；广州港口之中，商船云集，胡汉相欢；西北边地之内，军民共耕，牧歌悠扬。圣主萧燊，临朝听政，虚怀纳谏，每遇民生之事，必反复问询，务使举措合民心、顺民意。

税赋有节，社保有度，贫富之隙渐缓，百姓共享繁荣之果；就业充盈，生计无忧，百姓安居乐业，对朝廷认同感日深；地方治理规范，纠纷速解，基层安定，闾阎无扰；民族相融，阶层和谐，四海一家，无复隔阂之怨。

中枢重臣，运筹帷幄，定科学之策；地方官员，扎根基层，解百姓之忧；武将文官，协同发力，护边地之安；监察官员，铁面肃贪，保社会之公。君臣同心，上下联动，形成化解矛盾之强大合力。

文教兴盛，礼乐教化，礼义仁孝之风遍吹天下；法治严明，司法公正，百姓遵法守纪，理性化解矛盾。思想共识凝聚，社会风尚淳朴，百姓向善向美，矛盾自消于无形。

安和之局，复促经济繁荣，商人投资兴业，农工商贸齐兴；各民族各阶层同心协力，凝聚发展之力；民心所向，基业深厚，盛世图景愈发稳固。大吴疆域之内，四海升平，民安业兴，百姓皆曰：“生逢盛世，何其幸也！”

片尾

《管子·牧民》有云：“民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。”

暮色四合，大吴京师，万家灯火次第亮起，与天边晚霞交相辉映。圣主萧燊，立于露台之上，俯瞰京城夜景，市井喧嚣，笑语隐约，暖意融融。内侍奉上热茶，圣主抬手接过，目光悠远，望向大吴万里河山。从江南水乡到西北边地，从繁华都市到偏远乡村，百姓安乐，社会安定，矛盾弭平，盛世风华，尽在眼前。这份安和，非天赐之幸，乃“以民为本”之念的践行，乃君臣同心之果，乃百官履职之责。

卷尾

晨光初露，圣主携太子，立于御书房，展大吴舆图，指尖抚过山河大地。太子望着舆图，眼中满是向往，问曰：“父皇，何为治世？”圣主微笑，指舆图曰：“治世者，民无困、无怨，矛盾弭、社会安，各民族和睦，各阶层和谐，百姓安居乐业，此乃治世也。”

太子颔首，似有所悟。窗外，朝阳升起，金光遍洒，照亮了舆图上的万里河山，也照亮了大吴永续的盛世之路。治世之基，在民为本；盛世之续，在解民忧、安民心。大吴君臣，坚守初心，凝聚合力，必使盛世风华，万古长青，百姓长治久安。