第21章 祥禄烫手（2/2）
这可不是我胡说。
出土于内蒙古赤峰的《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏之夫，在辽圣宗时曾任上京留守的耶律污斡，也说过“其先出自虞舜”。按他的说法，他们这一族，是传说中舜帝是黄帝子昌意的七世孙。
这无疑是契丹人自称“炎黄子孙”的直接证据。
又如辽宁阜新出土的《永清公主墓志》上也书明了自家是“国家系轩辕皇帝之后”。
而且，辽太祖耶律阿保机，据他自己宣称也是姓刘的。
就跟现在一样。咱们的邻居韩国，也不是玩了命的申遗，争夺文化遗产？
日本也将那中医的药方改了名字，叫做“汉方”，那叫一个接一个的申请专利。
有些东西，你不去争自然会有人去抢。
前几天看到韩国人和越南人画的历史地图，基本上韩国和越南这两个强国，是以长江为界的。
咦？这地图画的，他俩成邻国了？
看的我都怀疑人生了，我泱泱五千年的大中华哪里去了？你们俩一商量就给划江而治了？
综上，跟现在一样，北宋那会似乎大家也都在争一个正统。
所以，这素有“得位不正”微言的文青皇帝，为了彰显自家的正统，干了这重铸九鼎之事也就不足为怪了。
不过，这一下子就会牵扯到一个礼乐之事了。
咦？怎的还牵扯到礼乐？
彰显正统和礼乐又有什么关系？
这里面的关系可大了去了。
相传，“礼乐制度”是周公制定的。
而这项制度对中国几千年来的传统文化，且是一个影响深远。
玩个音乐还能影响深远？
诶？这个说起来很麻烦。
咱们先简单的说一下吧。
先说“礼”。
“礼”，可以说是阶级分化的象征。目的是让人们在衣、食、住、行等方面，都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。
“礼”在中国古代是社会的典章制度也是道德规范。
我泱泱中华亦是以礼仪之邦自称。没礼仪的？那是吃树叶的蛮夷！
“乐”，就很麻烦了。
而且，我国的历史中音乐，从来不是为了好听，或者宣泄情绪。里面学问大了去了。
这可不是一帮人谱个曲子，弄出个歌词，小哥几个弄把电吉他，一个架子鼓就开始玩音乐了！
先说这乐器吧。
相传：伏羲把一寸长的乐器取名为“含微”，曲调称“扶桑”。
女娲把二寸长的乐器称“韦龠”，它的曲调叫“光乐”。
黄帝把三寸长的乐器称为“咸池”，它的曲调称“大卷”。
三个三寸即九寸，即黄钟律调。
后代人基本照抄了沿用，到唐、虞之世，也没有发生什么样的变动。
洪水之灾，乐器被冲漂，大禹仿照黄帝的办法，据声音作乐律，据身体定乐调。
左手中指三节作为三寸，称作“君指”，定为“宫”声之管。
左手第四指三节作为三寸，称作“臣指”，定为“商”声之管。
第五指三节作为三寸，称作“物指”，定为“羽”声之管。
第二指为民，为“角”声。
大指为事，为“微”声。
民与事，由君臣治理，以万物供养，故不用为裁定乐管的根据。
得中、四、五指三个手指之长，回一起为九寸。
于是“黄钟律管”的长度就确定了下来。
定“黄钟律”后，其它的律管就能跟着产生了。
商代和周代，都是用这一方法。
然，秦王始皇焚书，音、乐之法度再遭损毁。
有汉学者如张苍、班固等人，采用排列米粒的累黍法重新计算了律度，但是，这误差也是很大的。
而后，晋朝永嘉之乱，即便是那漏洞百出的“累黍法”也失传了。
隋，牛弘以万宝常的水尺之法又算之。
到唐，田畸以及后周的王朴，都用的是水尺法算来。
宋，因为王朴定的乐音声调太高，且也不是什么古法。
所以，要先铸九鼎，再铸帝坐大钟。
然后，再铸四韵的清声钟，定了四韵，才能铸二十四气钟。根据钟声，再去调和琴弦，校准乐管，作一代之风的音乐。
说白了，就是通过修补礼乐制度，再次从根本上奠定阶级区分。
言外之意，就是提醒
而崇宁年间，徽宗“铸九鼎、修礼乐”亦能理解为，旨在提醒朝中两党，玩归玩，吵归吵，且要注意身份和分寸，别闹的太过分，凡事也得有个礼法规矩。
然，此举却是一个事与愿违。
一个九鼎之事闹得一个鸡毛鸭血满地鸡毛。更不要说这关乎百官利益，能将人打出狗脑子的“百官祥禄”了。
这鸡毛鸭血间，且能窥得见其中阶级斗争的刀光剑影。
咦？屁话！还阶级斗争？
那会就有阶级斗争了？
有，太有了！
自打有了阶级就有斗争。
这话可不是我说的，我们中华人民共和国缔造者毛泽东说的。原话是“人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力”
而且，一切阶级斗争，都是在物质利益即经济利益互相对立和冲突的基础上发生的，归根到底，也都是围绕着物质利益而进行的。
皇权属于阶级，代表文人士大夫的官僚仕绅也是阶级，代表士农工商的官僚资本也是阶级，代表军队门阀的也是阶级。
只不过，在宋那会，这三个阶层虽不能动摇皇权，然拿皇权，却也在三者之间的争权夺利中摇摇晃晃的生存。
宋，重文轻武，一个“杯酒释兵权”，便将这些个军阀，在第一波次的淘汰赛中，基本就被排除在权力圈之外。
而后百年，更被那官僚仕绅打压的抬不起头来。
就宋来看，本身应该由知兵之人掌管的，具有国家军事国防功能的枢密院，里面也没几个知兵善战的武人问津枢密使。
鲜有的几个，也落得一个下场悲惨。
如狄青，如童贯，再如岳飞。
要不是韩世忠闭嘴闭的快，估计也不会活到整天无所事事的泛舟西湖。
这事由不得皇帝，而是整个文人集团，容不得那帮军事贵族的武人再成气候。
想再进入权力决策俱乐部？老子咸鱼都啃了，还怕你这把盐？
明确的告诉你！没门！就这点果子？还不够我们分的呢！你还来？
咦？那宋朝不是钱多麽？怎的还不够分？
唉！就是因为钱多，大家伙的吃相都不太好看，所以才不够分的。
而宗教，这个作为支持和加强人的社会性，维护社会秩序的产物，也是要服务于政治的。
宗教的存在和发展，在很大程度上都需要官僚仕绅，乃至皇权去支撑。
所以，尽管看似都是看破红尘，不问世事的修道之人，也是一个各有山头，各有利益区分。
这茅山之事那龙虎山的张真人，倒是觉得还是不掺合的好。
此番这风间小哥之事，也是一个事出偶然，其中也是个机缘所致，且也是无意为之。倒不是有意行那推波助澜之事。
先看了屋内四人一个个的愁眉苦脸，在看桌上无人敢动的“百官祥禄”，也是令这龙虎山的真人脚后跟直钻了凉气。
刚想抽身，便遭那诰命夫人堵门，慈眉善目的问上一句：
“真人何去？”
这声“何去”且是问的那张真人一个傻眼！
这都山雨欲来风满楼了，你还问我“何去”？成心的是吧？我去哪都行，就是不能在这待！烫屁股！还是赶紧跑路才是正事！
尽管这心下想跑路的想法很强烈，然却也是个无话可答。
横不能说“我妈不让我跟这帮人玩！”
然，与那夫人之盛情难却试下，也只能硬了头皮，被那夫人抱了手，惴惴而入。
如此，便丫鬟拥了上菜，家丁三两的担酒而来，且与那冷清之中带来了一番的热闹。
那席间，诰命夫人也是个拼命的张罗，频频的举杯，但这般的热情，与那吃吃喝喝的五人也是闷酒难喝。
然，宴席虽好，酒也不差，倒也架不住一帮在一起吃喝的人，各自心怀鬼胎，各自算计了，怎的能将这“百官祥禄”之事，甩了一个干净。
于是乎，一场觥筹交错，推杯换盏的把酒言欢，却也是让房内的热闹，藏了一个冷冷清清。
见了众人心事重重，那诰命夫人倒也省事，便遣退了众家丁喝退了丫鬟。
又叫了顾成道：
“泼皮！旁处饮酒！”
得，我怂了！我撂挑子了！你们愿意这样玩谁先眨眼算谁输得游戏，你们玩，老娘我他妈的不伺候了！
那顾成也愿意走？
愿意？巴不得赶紧走！吃吃喝喝本是件好事。有酒喝，亦是一个快哉。
不过，就你们这样的吃吃喝喝？
这就是鱼肉和熊掌的选择啊！二者不可得兼？不不不，我倒是读书少，这俩物件我都不要！
别看这一桌子鸡鸭鱼肉，真还抵不过我一把油炸花生米呢！
他俩这一走，便只留下这事中之人。面对这丰盛却难以下咽的酒席，一个个含情脉脉的相互了看了干瞪眼……