第189章 本源智核定辨（1/2）

本源礼核核心广场的空气里，裹着一股让人胸腔发闷的“盲从”浊意——像老书斋里泛黄的线装典籍被随意扔在泥地，扉页上的朱批被马克笔涂得乱七八糟，边角还沾着鞋印，却没人弯腰拂去灰尘；像有人刷到“吃洋葱能防辐射”的谣言，连查都没查就转发到家族群，明明看到长辈当真囤了半箱洋葱，却在“大家都转了”的自我安慰里关掉对话框，连“提醒一句别轻信”的念头都懒得生，仿佛所有该坚守的“辨伪存真、独立思考”，都成了“不合时宜的较真”，连呼吸都带着“随大流”的滞重，连“多问一句为什么”的动作，都沉得像坠了铅。

陈默站在广场中央，脚下的青石板摸起来竟透着像浸了泥水般的浑浊质感。这石板本该浸着“智辨清明”的通透，是无数人踩着它查阅典籍、伏案思考的见证——当年老书斋的先生们带着学生来广场讲学，连脚步声都透着对真理的敬畏。可此刻，石面下像藏着股盲从的浊流，每踩一步都能感觉到黏腻的滞重，仿佛稍不留意就会陷进“跟着别人走就好”的泥潭。指尖轻轻蹭过石缝，连一丝能让人安心的清爽都寻不到，只触到满是灰垢的糙粒——时光好像在这里失了清明，本该理性的判断，转眼就成了“别人说啥就是啥”的跟风，满场的空气都闷得像盖了层塑料布，连风掠过都带着“没主见”的叹息，裹得人心里发沉。

他蹲下身，指尖探进石板缝隙，本该流转着翠绿色微光的智核轨迹，此刻像被扯断后胡乱缠成一团的书绳，零散的光丝嵌在石缝里，断口处的光微弱得像快灭的萤火，连“辨伪”的轮廓都撑不起来。偶尔有几点细碎的翠绿色光想凑在一起——或许是某个路人刷到“某品牌奶粉致癌”的消息，刚点开查证链接，就被同事凑过来说“朋友圈都转疯了，肯定是真的”，手一抖就关了页面；或许是某个学生做题时发现参考答案和自己推导的不一样，刚想举手问老师，却看到同桌小声说“答案还能有错？赶紧抄吧”，话到嘴边又咽了回去。可这刚冒头的“智辨”，转眼就被一股无形的力打散，像被狂风掀翻的书斋书架，典籍哗啦啦散了一地，连一页完整的纸都留不下。光丝消散的瞬间，空气里都透着“被误导”的委屈，仿佛那些微弱的理性，连在世间多停一秒的资格都没有。

广场四周的智核守护碑，看得人喉头发紧。碑身上“智核恒辨”四个篆字，曾是能让人眼底清明的翠绿色，像老书斋正厅悬挂的“辨真守智”匾额，每一笔都浸着历经岁月的理性——当年祖父带着陈默来认碑，指尖划过篆字时，还说“这字里藏着先人的清醒，得好好护着”。可如今，这四个字像被泼了一层洗不净的灰白色浊雾，雾絮顺着笔画缠上去，把“智核恒辨”裹得发暗，边缘还泛着“盲目跟风”的浅灰，像被虫蛀空的书斋木架，裂纹一道叠着一道爬满碑身，深纹里积着灰白色的滞垢，指甲抠下去都蹭不掉，露出里面暗沉的石质，满目疮痍。仿佛再受一点力，那些字就会“哗啦”一声碎成粉末，再也撑不起“智辨”二字该有的重量，连风掠过碑面，都带着“没主见”的呜咽，像老书斋里被风吹得乱响的破窗纸。

碑身爬满的“盲纹”，不是普通的风化裂痕——是像被盲从的浊流反复冲刷啃咬的凹槽，深的地方能看见里面暗沉的石芯，像被盲从彻底斩断的智核脉络，断口处浑浊得像搅了泥的水，连一丝重新连接的可能都没有。从纹路里渗出来的浅灰色“盲从能量”，在地面凝成薄薄的浊膜，踩上去像踩在刚下过雨的泥地里，鞋底沾着层黏腻的灰，脚下发沉，心里发浑，每一步都透着“下一秒就有人因盲从吃亏”的不安——仿佛下一秒就会看到有人跟着抢盐、抢板蓝根，明明知道没用，却还是跟着挤；仿佛下一秒就会看到有人因为别人的一句“这东西不好”，就把刚买的新书扔了。连呼吸都带着跟风的颤抖，连看到可疑的事，都要跟着别人说“没错”，生怕自己成了“不合群的那个”。

浊膜过处，刚立好的“辨心指引牌”瞬间没了清明。木质的牌面被染得发灰，像被雨水泡软的书斋木门，原本清晰的橡木纹路变得模糊，连木纹里都渗着灰雾；上面“智辨”“清明”两个绿漆字，此刻被灰白色浊雾裹着，只剩下零星的绿点，像书斋里快灭的萤火，在风里轻轻晃着，慢慢变得模糊，最后“咔嗒”一声，牌身从中间断成两段，落在浊膜上时，连声响都透着浑浊的闷。这声响很轻，却重重砸在陈默心上——仿佛谁都习惯了用“大家都这样”“我也没办法”搪塞对“智辨”的召唤，连一句真诚的“我再想想”都舍不得说，更别提“我要查证”。有人觉得“查来查去太麻烦”，有人怕“问多了被笑话”，仿佛独立思考成了比登天还难的奢侈，成了别人嘴里“太较真”“不合群”的笑话。

“这不是能量不足，是智核在‘盲从’——连里面藏着的辨心，都快变成被乱涂的典籍了。”陈默的指尖刚要碰到碑身上的浊雾，指腹还没触到冰冷的石面，衣袋里的怀表突然“嗡”地一声弹起来，稳稳悬在半空。表盘内原本稳定的礼核符文，被一层翠绿与乳白交织的光晕裹着，像裹着一层薄宣纸的典籍，透着淡淡的清明，可光晕里的无数细小智核纹路，却像被扯断后胡乱缠成一团的书绳，每根细丝都裹着层灰雾，连舒展的力气都没有。

有的纹路刚想伸展开传递智辨，像刚理好的典籍想排进书架，就被浅灰色的盲从能量一脚踢到一边，滚得老远，连挣扎着重新归整的余地都没有；有的纹路试着凝成“智辨”的形状，笔锋刚起就被浊雾盖了住，像被墨汁弄脏的书页，落在光晕里，转眼就没了痕迹；还有些纹路干脆缩在表盘的角落，裹着一层灰白色浊雾，像被“盲从”吓怕的孩子，双手抱膝，连抬头看一眼“该质疑的事”的勇气都没有，只敢在光晕的边缘发抖。最后，这些纹路在表盘中心凝成一枚带着“辨纹”的智核符文——这符文亮得微弱，翠绿色的光裹着一层淡淡的灰雾，像在拼尽全力护着最后一丝辨心，却总也抵不过“盲从压制”的困局，只能在光晕里轻轻颤着，连光芒都透着随时会被彻底蒙住的脆弱，像风中摇曳的书斋萤火，随时会被盲从的风吹灭。

当符文落在陈默掌心，一股极端的感觉瞬间传遍全身——时而清明得像站在晨雾刚散的老书斋里，窗棂漏进的阳光斜斜落在典籍上，连浮尘都看得清清楚楚，老书师们坐在案几旁，手里拿着放大镜查证批注，指尖划过纸页时还会轻轻念“智者不盲从，辨者不跟风”，连分辨典籍真伪都要反复比对纸墨、字迹，生怕稍一疏忽误了真理，心里满是对“智辨”的珍视，仿佛每一个动作都要合着“清明”的规矩，连呼吸都带着通透，生怕惊扰了这份“独立思考”的专注；时而又浑涩得像在盲从的人群里，看到别人抢购没用的养生仪，自己也跟着挤上前，脚像灌了铅一样沉，嘴里说着“大家都买，肯定好”“不买就亏了”，眼里却满是“怕落后”的跟风，连基本的“问用途”都做不到，甚至会因为别人的一句“这电影不好看”，就把刚买的电影票撕了，等到事后想起，才觉得心里空落落的，脸上没有一丝该有的愧疚与通透，仿佛“盲从”本就是该有的常态。

两种感觉在身体里扯着，像有两只手在撕他的辨心：一只手想把他拉向“智辨”的清明，让他守住对每一件“该查证的事”的珍视，守住心里“独立思考”的底线；另一只手却把他推向“盲从”的浑涩，让他跟着随波逐流，把“跟风从众”当成理所当然，把“智辨”当成较真，把“盲从”当成“安全”。这种拉扯让他连说一句“我要查证”都觉得沉，仿佛整个本源世界的智核盲从，都把那份“盲从压制的浑涩”，原封不动地压在了他的心上，闷得人喘不过气，连呼吸都变得浑浊，总觉得下一秒就有人因盲从吃亏，总觉得身边的一切都像随时会被乱涂的典籍，再也找不回清明的模样。

功德系统的光幕在光晕里慢慢展开，标题“定辨万维智核，重铸宇宙清明”泛着微弱却通透的光，像老书斋里点燃的萤火，光芒虽弱，却透着“不盲从”的劲，连光芒都带着不容浑涩的智辨。星轨文字在“智核唤醒”“辨心定辨”“维度清明”三个符号间反复跳着，像迷路的人在满是跟风的街头找能“独立思考”的老书斋，每一次跳动都带着渴望“理性”的急切，连光芒都比平时亮了几分，仿佛在轻声催着：“别怕，守住对智辨的珍视，就能找回失去的清明，就能让‘辨伪存真’重新变成常态。”

光幕上的文字写得清楚：“跨维度本源礼核定仪后，七宇宙本源智核出现全域性盲从，需激活两万四千九百处‘本源智核辨心节点’，修复三百八十处‘智核盲从裂隙区’，培育三百八十颗‘辨心本源种子’。任务成功将积累‘智核定辨功德’，解锁‘本源清明通感’能力；若失败，七宇宙智核将彻底盲从，所有生命的辨心会像乱涂的典籍一样，再也理不清——那时，没人会愿意独立思考，没人会传递理性，连‘吃大蒜能治新冠’的谣言都会被当成真理，‘1+1=3’的错误都会被当成正确，整个宇宙会变成‘人人盲从、彼此误导’的浑浊场，再也寻不到一丝‘智辨清明’的通透，连阳光照在身上，都透着盲从的闷，没有一点温度。”

光幕旁边，祖父遗留的《智核纪要》从怀表夹层滑了出来，泛黄的纸页被风掀得“哗啦”响，最后停在标注“-3160年，智核盲劫”的页面。曾祖父用翠绿色晶粉写的批注，字缝里都浸着历经世事的清明，像刻在老书斋木柱上的训言，墨迹虽有些淡，却带着不容盲从的真诚：“智核者，宇宙之明也，明存则辨生，明失则盲从起——辨心若没了，再真的真理，都会变成跟风的影，你跟你的，我随我的，连日子都过得没了方向，夜里睡觉都觉得心里发浑，少了份该有的清明，连梦都透着‘被误导’的迷茫，连眼神都带着盲从的闪躲，不敢面对该辨的事。”

陈默的指尖抚过纸页，粗糙的纸感突然勾出一段清晰的记忆——那年他一百六十二岁，跟着祖父回了老家镇上的“辨真书斋”。那座书斋是清代传下来的老建筑，黑瓦盖着青灰，瓦檐下挂着几盏蒙着薄尘的纸灯，灯面上“辨真”二字的墨迹虽淡，却在阳光下透着股韧劲儿；白墙透着岁月的斑驳，墙根处长着几株竹苗，枝干挺拔得通透，竹叶上的晨露还没干，透着“虚怀守智”的生机；书斋的木门上留着当年的铜环，铜绿爬满环身，摸上去带着冰凉的质感，推开门时“吱呀”一声，像老人缓慢的叹息，又像在温柔地欢迎每一个“愿辨真”的人，欢迎每一份带着智辨的心意。

书斋的正厅摆着十排木质书架，书架上整齐地码着各类典籍，有《论语》《孟子》的善本，纸页边缘都泛着自然的黄，有《天工开物》《齐民要术》的刻本，字里行间还留着前人的朱批；每一本典籍的封面上都贴着祖父手写的标签，用小楷写着版本和年代，标签边角都用透明胶贴了护边，那是几十年里老书师们精心整理的痕迹。正厅的中央放着三张梨花木案几，案几表面被磨得发亮，上面摆着放大镜、拓印工具和砚台，砚台里还留着半池未干的墨，是用来查证典籍真伪的。厅后的小屋里，放着一个老木柜，柜门上雕着“梅兰竹菊”的纹样，里面藏着祖父珍爱的孤本和批注手稿——有他对《史记》的解读，字里行间满是对历史的敬畏；有对民间传说的考证，还夹着实地走访的笔记；每一份都用宣纸包着，外面写着分类，小心地收在抽屉里。柜旁还放着一把老旧的藤椅，椅面已经有些磨损，椅旁的小桌上摆着一本翻开的《说文解字》，书页上还夹着祖父常用的书签，是一片压平的竹叶，边缘都泛着旧了的黄。

祖父是书斋的书师，年轻时跟着他的父亲打理书斋，一辈子都守着“辨伪存真、独立思考”的规矩。不管是帮人鉴定典籍真伪，还是教孩子读书辨理，祖父都会拼尽全力。遇到有人拿着伪书来求鉴定，他会把真本和伪本并排在案几上，指尖分别按在两页纸的边缘，耐心讲解：“你看这纸，真书是老竹浆做的，摸起来有糙感，对着光看能看到细小的竹纤维；伪书的纸太光滑，是机器造的，纤维都断了。再看字迹，真书的字有笔锋，起笔收笔有变化；伪书的字像印上去的，呆板得很，没灵气。”有次镇上的中学请祖父去讲“如何辨谣言”，他带着自己收集的谣言案例——有打印出来的旧报纸，有抄在笔记本上的网络传言，教学生们“看来源，是不是权威媒体；查证据，有没有数据支撑；多思考，会不会不合逻辑”，还说“别别人说啥就信啥，自己查证了才是真的”。学生们听得格外认真，后来学校里跟风传谣言的人少了很多，有学生还特意来书斋谢祖父，说“顾爷爷，我现在看到奇怪的消息，都会先查一查了”。

陈默小时候，总喜欢在书斋里玩，祖父不忙的时候，会教他分辨典籍。祖父坐在藤椅上，把《论语》善本放在陈默面前，指尖轻轻点在“仁”字上：“默默你看，真本的‘仁’字，竖笔是顿笔收尾，像人的腰杆一样稳；伪本的是尖笔，飘得很。还有这纸，你摸一摸，真本的纸摸起来有韧劲，伪本的太脆，一折就有白印。辨书和做人一样，要仔细看细节，不能只看表面，表面光溜的，不一定是好东西。”他还会让陈默帮忙整理书架，那时候的典籍很重，陈默总搬不动，祖父会握着他的手，一起把典籍从地上抱起来，放回书架的对应位置，教他：“整理典籍要按类别分，《经》《史》《子》《集》不能乱，就像思考问题要按逻辑来，不能东一榔头西一棒子。每一本典籍都藏着真理，要好好爱护，不能糟蹋，它们比咱们年纪都大，是先人的智慧。”

有次，祖父教陈默解读“尽信书不如无书”，翻着《孟子》给陈默讲：“这句话不是说不读书，是说读书要会思考，不能书里说啥就信啥。比如这页说‘天时不如地利’，你要想，是不是所有情况都这样？要是地利不好，但人心齐，大家一起努力，是不是也能成？就像咱们种庄稼，光有好地不行，还得有人浇水、施肥，不然也长不出好粮食。”陈默似懂非懂，祖父就拿家里的小事举例：“比如你妈说‘今天要下雨，别出门’，你不能直接信，要看看天，天上有没有乌云；摸摸空气，潮不潮；再听听广播，有没有天气预报，这就是思考。不能别人说啥，你就信啥。”陈默跟着祖父学了几次，慢慢养成了遇事多想想的习惯——后来看到同学说“吃巧克力会蛀牙”，他还特意去查了资料，知道“适量吃没问题，关键是刷牙”，回来跟同学讲的时候，同学还说“陈默你真厉害，还会查资料”。

可后来，镇上的人都喜欢在手机上看碎片化信息，刷短视频、看朋友圈，来书斋查典籍、学辨理的人越来越少。有人甚至觉得“辨真伪太麻烦”“跟着大家走就行，错了也有人一起担着”，书斋慢慢冷清下来。有些年轻人觉得书斋“老旧没用”“太枯燥”，开始来这里打闹——有人把典籍从书架上扯下来，扔在地上用脚踩，边踩边笑，鞋底碾过书页时还故意发出“哗啦”的脆响，说“这破书看了有啥用，能当饭吃吗”；有人用马克笔在典籍扉页上乱涂，画着搞笑的涂鸦，字迹歪歪扭扭，还在上面写“到此一游”，像一道道丑陋的伤疤；还有人把零食袋、饮料瓶扔在案几旁，油污沾到放大镜上，擦都擦不掉，留下一圈圈黑印，像在工具上蒙了一层灰，遮住了原本的通透。

有次，几个穿着潮流的年轻人甚至想把书斋的梨花木案几搬出去当废品卖。那案几是祖父的父亲传下来的，梨花木材质好，虽然有些磨损，却依旧透着温润，案几的边缘还留着祖父小时候刻的小记号——一个小小的“辨”字。他们却用锤子砸案几的边角，“哐当哐当”的声响在安静的书斋里格外刺耳，像在毁一件珍贵的文物。其中一个染着青蓝色头发的年轻人，手里握着锤子，脸上满是不屑：“这破桌子占这么大地方，不如卖了买电竞椅，谁还会来这老地方看书啊，现在手机上啥都有，比这方便多了，还不用费劲翻书。”

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