第509章 秀乐禁上天（89）（1/1）
“今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，岂无形神气志哉！”等句子和段落，语句优美，诗歌节奏，韵味十足，读来朗朗上口，但改变了楚辞以七言为主的表达方式，语句更加参差不一，富有变化。和楚辞相比，语体特点，相近相远，似楚辞而又差别明显，不难看出其所受楚辞体的影响，以及语言表达的创新。
二是关于“兮”字的运用。“兮”字在《淮南子》中并不多见，少有几处有所使用，比如《原道训》：“忽兮恍兮，不可为象兮；恍兮忽兮，用不屈兮。幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮。与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。”这段内容中虽用了“兮”字，但与与楚辞中的“兮”的作用、位置也不太一样。“兮”字作为语气助词，楚辞使用大都没有实际意义，但用在句子中间，有时可以表示并列、递进、转折等关系，比如《九歌·国殇》中“左骖殪兮右刃伤”“援玉枹兮击鸣鼓”“平原忽兮路超远”等句子。《淮南子》没有用“兮”字表达这样的用法，但“而”字使用频繁，有类似“兮”字的作用，比如“乐道而忘贱，安德而忘贫”“凿之而不深，填之而不浅”等句子，“而”字与“兮”字有异曲同工之用。
特点突出的汉赋范式，赋是汉代文学的重要形式，具有历史性和时代特点。《淮南子》成书汉初景帝、武帝时期，在枚乘的《七发》之后，这一阶段，赋在汉代已经成为比较成熟通行的文体，加上淮南王刘安以及未具名的淮南王门下群臣宾客又是《汉书·艺文志》着录的汉初八家之一，这可以说明《淮南子》的行文总体属于赋体范式，赋体特征突出。
赋最早为《荀子》篇目里的短赋，历经楚辞的骚体赋，在汉代至臻完备，成为一种有韵的散文，所以习惯上称“赋”为汉赋，或为古赋。汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，其句式以四言、六言为主，但也有五言、七言或更长的句子，汉赋喜堆砌词语，好用难字，极尽铺陈排比之能事，被后人视为赋体正宗。
汉赋是对先秦辞赋的继承和发展。“楚国为辞赋的发源地，淮南寿春为楚国最后之都城，故辞赋的传统在那里得到更多的继承。刘安及其宾客都善于作赋，他们把作赋的铺陈瑰丽手法运用到《淮南子》的着作中去，因而其文体具有浓重的辞赋化倾向。”无论是汉赋的形式，还是汉赋的内容，在《淮南子》中都得到了充分表现，散韵结合、专事铺叙的汉赋特点十分突出。如《原道训》：“跂行嚎息，蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非；收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫；旋县而不可究，纤微而不可勤；累之而不高，堕之而不下；益之而不众，损之而不寡；斵之而不薄，杀之而不残；凿之而不深，填之而不浅。”本段文字综合运用了排比、对偶、对比等多种修辞方法，句式整齐而又灵活，描写生动而又形象，辞采华美，反复铺陈，完全就是汉赋的行文方式。如此华丽的辞采章句，在《淮南子》的各个篇章之中，比比皆是。记叙简洁明快，不乏生动有趣的章节，如《道应训》《人间训》等；抒情多似赋体，铺张华丽，气势磅礴，如《天文训》《地形训》《时则训》等；此外，还有箴言体，精粹隽永，妙语连珠，如《说山训》《说林训》等。
赋是在楚辞的基础上发展而来的，《淮南子》总能给人一种赋体有“骚”的感觉，语句的结构，节奏的韵味，意象的使用，虽还存有楚辞体的美感，但更多的是汉赋的体现和运用，汉赋的特点更加突出。
二、鸿篇巨制的结构美，从整体结构看，《淮南子》是先分后纲。结构属于逻辑学的范畴，具有广泛的运用空间和应用对象，在文学作品中显得尤为重要。一部好的作品，必需具备独具特色的结构美，具有整体性和连贯性，内容和形式高度统一，达到浑然一体、气势贯通。《淮南子》现今所存的内篇二十一篇，共二十余万字，鸿篇巨制，体系庞大，结构独具匠心，体现了文学作品所具有的这种结构特点。《淮南子》虽然是刘安及其宾客的集体创作，内容博大精深，但它绝对不是庞杂材料的简单堆砌和拼凑，而是经过了周密的策划与构思，因此在全书的构架上，主线明确，井然有序，各篇的内部结构层次十分清晰。
分篇论述且似散实联，《原道训》等二十篇分篇组合，每一篇独立成章，又有内在联系，似散实联，博而不乱，内容与形式和谐统一，形成不可分割的整体。《原道训》和《俶真训》作为姊妹篇，放在前两篇，总领其它篇目。《原道训》全面阐述了“道”的本质特点，认为“道”是“万事万物的总根源，它自然化生万物；同时，与人生的无为观、人性观、苦乐观、生命观等关联密切”。《俶真训》根据人同“道”的关系，亲与疏，取与弃，把人分为真人、圣人、贤人、俗人四个等次。《俶真训》明确指出，真人是归真返朴的人；圣人能够依循道统而主要依德而行；贤人不能体现道、德，只行仁义；俗人是背离道、德，抛弃仁义的世俗之徒。这是归真返朴、无为而治的社会、政治主张的哲理依据。《天文训》等其它十八篇，都是从“道”的某个方面次第展开论述描绘的，其中《泰族训》具有总结全书的性质。《泰族训》的篇名，就有“聚而又聚者也”的意思，表明它是全书精要内容的大总结。