第157章 草之七（五）（2/2）
解鸩毒，气息将绝者：用葛粉三合，加水三盏，调服。牙关紧闭者灌服。（出自《太平圣惠方》）
虎咬伤疮：用新鲜葛根煮浓汁清洗伤口。同时捣末，水送服方寸匕，每日五、六次。（出自《梅师集验方》）
葛谷
“气味”味甘，性平，无毒。
“主治”治疗十年以上的顽固痢疾（《神农本草经》）。解除酒毒（李时珍）。
葛花
“气味”与葛谷相同。
“主治”醒酒（《名医别录》。陶弘景说：将葛花与小豆花一同研成干末，用酒送服，饮酒不易醉）。治疗肠风下血（李时珍）。
叶
“主治”刀剑外伤止血，揉碎后外敷（《名医别录》）。
蔓
“主治”突发喉痹。烧焦研末，用水送服方寸匕（苏恭）。消散痈肿（李时珍）。
“附方”新方三则。
妇女乳痈（吹乳）：将葛蔓烧成灰，用酒送服二钱。服用三次见效。（出自《卫生易简方》）
疖子初起：将葛蔓烧成灰，用水调匀敷于患处，即可消退。（出自《千金方》）
小儿口噤，病在咽喉中，如麻豆大小，导致小儿口吐白沫，无法进食：取葛蔓（烧灰）一字，与乳汁调和后点于患处，即可痊愈。（出自《太平圣惠方》）
“附录”铁葛（出自《本草拾遗》）
陈藏器说：其根味甘，性温，无毒。主一切风症，气血虚弱，使人强健。长期服用，可治疗风缓、偏风。生长于山南峡谷中。叶子类似枸杞叶，根像葛根，呈黑色。
黄环
（《神农本草经》下品）
狼跋子（《名医别录》下品）
“释名”凌泉（《神农本草经》）、大就（《神农本草经》）、就葛（《唐本草》）、生刍（《吴普本草》）、根韭（《吴普本草》）、果实名狼跋子（《名医别录》）、度谷（《唐本草》）。
李时珍说：这种植物叶子呈黄色且圆形，所以叫黄环，就像萝藦被称为白环一样。它也属于葛类植物，因此叫就葛。“跋”是狼足的名称，它的豆荚形状像狼足，所以称为狼跋子。
“集解”《名医别录》记载：黄环生长在蜀郡的山谷中。三月采集根部，阴干备用。
吴普说：蜀地的黄环，又名生刍。二月长出幼苗，茎呈深红色，高约二尺。叶子黄色，顶端圆而宽大，经过日晒后叶脉会渗出黄白色汁液。五月结出圆形果实。三月采挖根部，根呈黄色，纹理如车轮辐条般散开。
陶弘景说：黄环外形类似防己，根部纹理也像车轮辐条般可分解。《蜀都赋》中提到的“青珠黄环”，即指此物。有人误认为它是大戟的花，这肯定是错的。此药使用较少，市面上很少有人认识。他又说：狼跋子产自交州、广州地区，形状扁圆。将其捣碎后混入米中投入水中，无论大小鱼类都会浮出水面死亡。
苏恭说：黄环只有襄阳一带大量出产，其他地方即使有也很稀少。巴西人称它为“就葛”，如今园林中也有人种植。它生长为藤本，粗大的茎直径可达六、七寸，根与葛根类似。陶弘景说它像防己，这个说法接近事实。若误将黄环当作葛根食用，会导致上吐下泻不止，可用土浆解毒——这才是真正的黄环。现今太常寺收藏的从剑南来的所谓黄环，其实是鸡屎葛根，并非真正的黄环。它的花呈紫色，果实叫“狼跋子”，结出的豆荚状如皂荚。交州、广州进贡给太常寺的，正是黄环的果实。它的开花结果期与葛同步。
李时珍说：吴普的记载非常详细，但唐宋时期的《本草》为何没有收录？《范子计然》记载：黄环产自魏郡，以颜色发黄的品质为佳。黄环（指其根部）
“气味”味苦，性平，有毒。吴普记载：神农、黄帝认为它有毒；桐君、扁鹊认为其味苦。甄权认为：性大寒，有小毒。
徐之才记载：鸢尾可作它的使药。与茯苓、防己、干姜相恶。
“主治”蛊毒、鬼疰、鬼魅等邪气滞留脏腑，能消除咳嗽气逆及寒热症状（《神农本草经》）。治疗气逆喘息及各种邪气（甄权）。治痰多咳嗽，消退水肿，通利小便（李时珍）。
“附方”新方一则。
水肿：将黄环根晒干。每次服用五钱，用水煎服，以小便通利为见效。（《儒门事亲》）
狼跋子
“气味”苦，寒，有小毒。
“主治”恶疮、蜗疥。能杀灭虫鱼（《名医别录》）。用苦酒研磨，外涂治疗疮疥有效（陶弘景）。
天门冬
（《神农本草经》上品）
“释名”虋冬（读音为“门”）、颠勒（《神农本草经》）、颠棘（《尔雅》）、天棘（《本草纲目》）、万岁藤。
禹锡说：据《尔雅》记载：“蔷蘼，虋冬。”注释说：“即门冬，又名满冬。”《抱朴子》说：“又名颠棘，或叫地门冬，或叫筵门冬。在东岳称为淫羊藿；在中岳称为天门冬；在西岳称为管松；在北岳称为无不愈；在南岳称为百部；在京陆山阜称为颠棘；在越地称为浣草。虽然各地都有，名称不同，但实际上是同一种植物。另有一种百部草，其根有百条左右相似，但苗略有差异，其苗像菝葜，只能治咳嗽，不适合内服食用，需加以区分。”
李时珍说：草类中生长茂盛的称为“虋”，俗写作“门”。这种草藤蔓繁茂，而功效与麦门冬相同，所以叫天门冬，也有人称它为天棘。《尔雅》记载：“髦，就是颠棘。”因为它的细叶像毛发，又有细刺。颠与天，读音相近。按：《救荒本草》记载：俗名叫万岁藤，又名娑萝树。它的形态和治疗肺病的功效与百部很相似，所以也叫百部。蔷蘼是营实的苗，而《尔雅》误将它指为虋冬，这是古书中的错简。
“集解”《名医别录》记载：天门冬生长在奉高的山谷中。二月、三月、七月、八月采挖根部，晒干。
陶弘景说：奉高，是泰山下的县名。如今各地都有天门冬，以生长在高地、根粗大且味甘的为佳。《桐君药录》记载：天门冬蔓生，叶有刺，五月开白花，十月结黑果，根部相连有数十枚。张华《博物志》说：天门冬的茎间有倒刺。若叶子光滑的，名叫??体，又名颠棘。揉搓其根放入热水中，可用来洗涤细绢，能使绢素白如绒，类似苎麻的效果。如今越地人称它为浣草，效果比用灰更好。但这不是真正的天门冬，只是外形相似。按：此说法与《桐君药录》的记载相混淆。现在人们采摘的都是有刺的，本名颠勒，与天门冬大致相似，用它洗衣很干净，但并非天门冬。或许天门冬是另一种植物，又或许就是浣草？另有百部，根也相似，但苗不同。
苏恭说：天门冬有两种：一种苗有刺而粗糙，一种无刺而光滑，都是天门冬。民间称为颠棘、浣草的，是根据外形命名。虽有多个名称，实为同一物。两种根都能洗净污垢。门冬、浣草是互相通用的名称。詺，音“命”，意为命名。
苏颂说：天门冬处处都有。春天生出藤蔓，粗如发钗，高可达一丈多。叶子像茴香，极为尖细而疏滑，有倒刺；也有叶子粗糙无刺的，其叶如丝杉般细散，都叫天门冬。夏天开细小的白花，也有黄色和紫色的。秋天结黑色果实，附着在根枝旁。入伏后不开花，暗中结子。其根呈白色或黄紫色，粗如手指，圆润饱满，长二三寸，以粗大的为佳，一株可采挖一二十枚，与百部根颇为相似。洛阳产的天门冬，叶大茎粗，形态迥异。岭南产的不开花，其余无特殊差异。
禹锡说：《抱朴子》记载：生长在高地的天门冬，根短味甜气味香者为上品；生长在水边低地的，叶细似水藻而微黄，根长味苦、气味浊者次之。若用于服食，会使人气泄，见效较慢。进山时可直接蒸煮食用，可替代粮食。或制成散剂，取汁酿酒配合服散效果更佳。
李时珍说：幼苗期也可在肥沃土地栽种。种子也能种植，但成熟较晚。
根
“修治”陶弘景说：天门冬采得后需蒸制，剥去外皮食用，味道非常甘美，能止饥饿。即使晒干后，仍脂润难捣碎，必须放在正午阳光下曝晒或用火烘干。如今人们将它的苗称为棘刺，煮作饮品对人有益，但终究不是真正的棘刺。
苏颂说：在二月、三月、七月、八月采集根部，蒸后剥去外皮，剖成四瓣去除内芯，晒干备用。
雷斆说：采得后去除外皮和内芯，用柳木蒸笼和柳木柴火蒸一昼夜，遍洒酒液，再添火继续蒸。制作离地二尺高的小木架，将药材摊放在上面，晒干后使用。
“气味”味苦，性平，无毒。《名医别录》记载：味甘，性大寒。
王好古说：性寒，味微苦而带辛。药性轻浮而药味浓重，属阳中之阴。是归入手太阴肺经、足少阴肾经气分的药物。
徐之才说：配伍垣衣、地黄、贝母时可增强药效。畏曾青（忌与曾青同用）。
陈藏器说：服用天门冬期间禁食鲤鱼。若误食中毒，可用浮萍汁解毒。将其捣汁可制约雄黄、硇砂的毒性。
“主治”治疗各种突发风湿、半身不遂，能强健骨髓，杀灭体内寄生虫，清除潜伏病邪。长期服用可使身体轻健、增益元气、延年益寿，不易饥饿（《神农本草经》）。稳固肺气，消除寒热症状，滋养肌肤，通利小便，性寒凉而具补益之效（《名医别录》）。适用于肺气上逆导致的咳嗽、呼吸急促，肺痿化脓吐脓，能清除内热，疏通肾气，止消渴症，缓解热性中风，治疗湿疮疥癣，适宜长期服用。煮食后可使肌肤光滑白皙，消除体表一切污秽浊气（甄权）。安定心神，滋润五脏，补益虚劳损伤，治吐血、止咳化痰，祛除风热烦闷（《日华子本草》）。主治心脏疾病，咽喉干燥疼痛，口渴欲饮，四肢痿软嗜卧，足底发热疼痛（王好古）。能润燥滋阴，清肺降火（李时珍）。男子阳痿不举者宜长期服用（孙思邈）。
“发明”甄权说：天门冬性寒但能补益，体质虚弱而内热的人适合服用。与地黄配伍使用，长期服用能抗衰老、防止头发变白。
寇宗奭说：天门冬主要功效在于清肺热。其味苦，偏于疏泄而不收敛，体质虚寒的人不宜服用。
张元素说：天门冬味苦能疏通瘀血，味甘能辅助元气，还可治疗血热妄行，这是它的功效。它能稳固肺气，治疗血热侵犯肺部引起的上气喘促，若配合人参、黄芪为主药，效果极佳。
嘉谟说：天门冬、麦门冬均归手太阴肺经，能除烦止渴，止咳化痰。而麦门冬兼入手少阴心经，能清心降火，使肺不受邪气侵犯，因此止咳效果显着。天门冬又归足少阴肾经，能滋肾助阳，补益肾气，所以化痰功效尤为突出。因为肾主津液，津液干燥便会凝结成痰，服用润剂后痰液得以化解，这正是治痰的根本方法。
王好古说：天门冬入手太阴肺经、足少阴肾经。若营卫气血枯竭，适宜用滋润的药剂濡养。天门冬、麦门冬、人参、五味子、枸杞子共同组成生脉的方剂，这是上焦病独取寸口脉象的用意。
赵继宗说：这五种药物虽都是生脉的方剂，但生地黄、贝母是天门冬的佐使药；地黄、车前子是麦门冬的佐使药；茯苓是人参的佐使药。若只有君药而无佐使药，便是独行而无功效。因此张三丰传给胡濙尚书的长生不老方，用天门冬三斤、地黄一斤，正是有君药又有佐使药的配伍。
禹锡（引《抱朴子》）说：入山时可用天门冬蒸煮后食用，足以替代谷物。若体力允许可长期服用，或制成散剂、酒剂，或捣汁作汤液、膏剂服用。服至百日则体健倍于常人，效果优于白术及黄精。服至二百日能强健筋骨骨髓，驻颜不老。若与炼制过的松脂加蜂蜜制成丸剂同服，效果更佳。杜紫微服用后，能御八十妾，活至一百四十岁，日行三百里。
慎微说：《列仙传》记载：赤须子服食天门冬后，脱落的牙齿重新长出，稀疏的头发变得浓密。太原人甘始服用天门冬，在世间活了三百余年。《圣化经》记载：将天门冬与茯苓等量混合，研成细末，每日服用方寸匕，就能不畏寒冷，即使严冬时节穿着单衣也会出汗。
李时珍说：天门冬能清肺降火，补益肾水之源，因此能下行通达肾气。在滋补方剂中，配合其他药物使用效果显着。但若是脾胃虚寒之人长期单独服用，必定会导致腹泻，反而形成顽固病症。这是因为天门冬性寒滑润，能通利大肠的缘故。
“附方”旧方三则、新方十五则。
服食方法：孙思邈在《枕中记》中记载：八、九月采集天门冬的根，晒干后研成粉末。每次服用一方寸匕，每日三次。无论居住在山中或民间，长期服用能补中益气，治疗虚劳损伤、年老体衰、半身不遂、风湿麻木、冷痹恶疮、痈疽癞疾。鼻梁溃烂的人服用后，腐皮脱落，虫体排出。用天门冬酿酒服用，可消除腹中肿块积聚、风痰癫狂、体内寄生虫，祛除湿痹，使人身体轻健、气力充沛，且不易饥饿，坚持百日能恢复青春、延缓衰老。新酿的酒微带酸味，久藏后则香醇甘美，其他酒都比不上。忌食鲤鱼。朱权在《神隐书》中提到：用十斤干天门冬与一斤杏仁，捣成细末，用蜂蜜浸泡。每次服用一方寸匕。这种药方名为“仙人粮”。
辟谷不饥：取天门冬二斤、熟地黄一斤，研成细末，加蜂蜜炼制成弹子大小的丸药。每次用温酒送服三丸，每日三次。居住深山或远行时，可作为辟谷良方。服用十天后，身体轻健，视力清明；二十天后，百病痊愈，面色红润如花；三十天后，白发转黑，脱落的牙齿重新生长；五十天后，行走如奔马般迅捷；百天后，可延年益寿。
另一种方法：将天门冬捣汁，用小火煎煮至剩余五斗，加入白蜜一斗、炒胡麻末二升，继续煎煮至可成丸状时停火。再加入大豆黄末，混合制成直径三寸、厚半寸的饼。每次服一饼，每日三次，坚持百日以上可见功效。
又一种方法：取天门冬末一升、松脂末一升，与蜡、蜜各一升混合煎煮，制成梧桐子大小的丸药。每日早、午、晚各服三十丸。
天门冬酒，能补益五脏，调和六腑，使人无病：取天门冬三十斤，去心捣碎，加水二石，煎煮至剩一石汁液，再加入糯米一斗、细曲十斤，按常规方法酿酒。酒酿成后，每日饮三杯。
天门冬膏，可消除积聚风痰，补肺止咳，治疗咳血，滋润五脏，杀灭体内寄生虫，祛除瘟疫，使人身体轻健、气力充沛，不易饥饿：将天门冬用流水浸泡，去皮去心，捣烂取汁，用砂锅以文武炭火煎煮，避免剧烈沸腾。以十斤天门冬为标准，熬至剩余三斤时，加入四两蜂蜜，继续熬至滴水不散，装入瓶中埋入土中七天，以去除火毒。每日早、晚用白开水调服一匙。若服用后引起腹泻，可用酒送服。（《医方摘要》）
肺痿咳嗽吐唾涎沫，胃脘部有温热感，咽喉干燥但不觉口渴：取生天门冬（捣碎取汁）一斗，酒一斗，饴糖一升，紫菀四合，用铜器煎煮至能制丸的程度。每次服用杏仁大小的药丸，每日三次。（《肘后备急方》）
阴虚火旺兼有痰证，不宜使用燥性药物者：取天门冬一斤（用水浸泡洗净去除芯部，取肉质部分十二两，用石臼捣烂），五味子（水洗去除果核，取肉质部分四两，晒干，避免接触火）。共同捣碎制成梧桐子大小的药丸。每次服用二十丸，用茶水送服，每日三次。（《简便方》）
滋阴养血，温补下焦元气：三才丸配方：用天门冬（去芯）、生地黄各二两（这两味药放入柳木蒸笼的隔层，用酒喷洒，经过九次蒸晒，待干燥后称重）。人参一两研为细末，与蒸熟的枣肉混合捣匀，制成梧桐子大小的药丸。每次服用三十丸，饭前用温酒送服，每日三次。（张洁古《活法机要》）
虚劳体痛：取天门冬研末，用酒送服方寸匕，每日三次。忌食鲤鱼。（《备急千金要方》）
肺劳风热，止渴退热：天门冬去皮去心，煮熟食用。或晒干研末，用蜂蜜调和制成丸剂服用，效果更好。也可用来洗脸。（孟诜《食疗本草》）
妇人骨蒸潮热，烦热盗汗，口干多饮，气喘：取天门冬十两，麦门冬八两（均去心研末）。用生地黄三斤榨汁熬膏，调和药末制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，用逍遥散（去除甘草）煎汤送服。（《活法机要》）
风癫发作时呕吐，耳鸣如蝉鸣，牵引胁肋疼痛：天门冬去心去皮，晒干捣碎研末。用酒送服方寸匕，每日三次，长期服用效果良好。（《外台秘要》）
小肠偏坠（疝气）：取天门冬三钱，乌药五钱，水煎服。（吴球《活人心统》）
面黑令白：将天门冬晒干，与蜂蜜一同捣碎制成丸剂。每日用来洗脸。（出自《圣济总录》）
口疮连年不愈者：取天门冬、麦门冬（均去心）、玄参等份，研成细末，加蜂蜜炼制成弹子大小的丸剂。每次含服一丸。此方为僧人居寮所传。（出自齐德之《外科精义》）
诸般痈肿：新挖取天门冬三至五两，洗净，在砂盆中研磨成细末，用优质酒过滤取汁，一次服下。若未见效，再服必愈。此乃祖传经验方。（出自虞抟《医学正传》）