第54章 午马（2/2）
我忍不住追问：“师父，那它为什么叫‘子午流注’呢？”
师父眼睛一亮：“你一开始提到了‘子午流注’，这是个很好的切入点。中医借用这套系统，主要取的就是时间和经络的对应关系。”
他站起身，走到墙边的经络图前，指着上面的气血运行路线：“‘子午’代表两极，夜里11点到1点，和中午11点到1点。而‘流注’就像水流一样在人体经络里循环。”
“在中医看来，你的身体里也运行着一套‘动物钟’。”师父转身看着我们，“午时，马时，心经当令。此时阳气最盛，像马一样奔腾，所以这时候最该做的是睡午觉，让心火通过短暂的休息降下来。”
“子时，鼠时，胆经当令。此时胆气萌生，像老鼠一样细小但充满生机，所以必须睡觉。”
师父走回桌边坐下，目光温和地看着我：“所以，你听说的‘午马都是12点’，可以进一步理解为：在午时，带着马的能量，需要关注你的心。这样一来，是不是感觉这个时间体系就鲜活起来了？”
我点点头：“它不仅是一个计时工具，更像一个指导我们如何与天地自然同步的生活指南。”
师妹却皱着眉头：“师父，那这套理论如何对应阴阳五行呢？我听您刚才讲的，好像每个时辰都有阴阳属性？”
师父赞许地看着她：“静儿这个问题问得好。要把这套体系和阴阳五行对应起来，其实就是在回答一个问题：为什么偏偏是这匹马，代表了那个特定的火？”
他拿起桌上的毛笔，在宣纸上画了一个圆，从中间画了一道S形曲线：“这背后的逻辑非常严谨。古人通过观察天地自然的规律，将阴阳消长、五行生克赋予了每一个地支和生肖。”
“首先看阴阳。它很简单，就是看能量的状态——是向外扩张的，还是向内收敛的。”
师父在圆的一边写了个“阳”，另一边写了个“阴”：“阳，代表积极、主动、温热、向外。比如子、寅、辰、午、申、戌都是阳支。阴，代表消极、被动、寒凉、向内。比如丑、卯、巳、未、酉、亥都是阴支。”
“比如午马，它处在正午太阳最烈的时候，阳气鼎沸，向外发散，所以是阳中的极致。而未羊，是下午一点到三点，太阳开始西斜，阳气开始内收，所以它属于阴。”
师妹若有所思地点点头。
师父接着说：“再看五行。地支的五行不是随意指定的，而是根据它们对应月份的气候特征来的。”
他又在纸上写下几行字：
“寅、卯，对应正、二月，万物生发，属木。
巳、午，对应四、五月，热气升腾，属火。午马就是纯火的象征。
申、酉，对应七、八月，肃杀萧瑟，属金。
亥、子，对应十、十一月，寒冷封藏，属水。
辰、未、戌、丑，这四个都是土，因为土旺于四季。”
师父顿了顿，看着师妹：“这里有个细节：未羊，虽然在月份上属六月，但它本身藏有强烈的火气余温，所以未在五行上是‘燥土’，带有火性。”
我忍不住问：“那阴阳和五行结合起来呢？”
师父笑了：“问得好。把这两个维度结合起来，午马的身份就很明确了：午，是阳性的、极致的；马，是火属性的、奔跑的。合体，它就是‘阳火’的化身。在人体对应心脏，在一天中对应中午。”
师妹眨眨眼睛：“师父，那午和未能配在一起吗？我听您说午马和未羊好像有点关系？”
师父点点头：“这正好能回答你刚才的想法。在五行生克里，它们的关系叫‘午未相合’。午是阳火，未是阴土且带火，合在一起就是极致的火土相生。这就像一堆烧得很旺的火把热量传递给干燥的土，土又反过来维持火的温度。这种组合在命理学里叫‘合火’，代表了一种互相成就、非常默契的能量。”
我听得入神，忽然想起什么：“师父，那在子午流注里，这套理论怎么用？”
师父站起身，走到窗边，看着院子里晒着的药材：“回到你最开始关心的中医时间医学。午时，五行属火，对应心经和小肠经。此时天地阳气最盛，人体气血也走到心。中医常说‘午时一阴生’，虽然外在火最大，但内在阴气开始萌动了，所以要睡午觉来‘养阴’。”
“未时，五行属土，对应小肠经。小肠在这个时间负责分清泌浊，把营养吸收进身体。未羊的‘土’性，指的就是这种承载、消化、转化的能力。”
师父转过身，目光温和地看着我们：“总结来说，午马之所以是午马，是因为它凝聚了阳的能量和火的属性，代表了一天中生命活力最鼎盛的那个瞬间。而整个十二地支，就是阴阳五行在时间轴上的一个动态模型。”
师妹忽然笑了：“师父，那我是属羊的，是不是在未时特别精神？”
师父也笑了：“可以这么说。不过别忘了，未时是下午，该干活的时候。”
我们都笑了。窗外的阳光渐渐西斜，在地上投下长长的影子。院子里传来麻雀的叫声，药香依旧袅袅。
我忽然觉得，那些古老的时间符号，好像真的活了过来——它们在马儿的奔跑里，在羊儿的温顺里，在每一个时辰的气血流注里，静静地陪伴着我们，提醒着我们与天地自然的连接。
师父看着我们若有所思的样子，笑着说：“如果你们对这方面感兴趣，其实也可以看看自己的属相，它在整个大周期里处于什么位置，挺有意思的。”
师妹歪着头：“师父，那您是什么属相？”
师父神秘地一笑：“你们猜？”
归朴堂里，笑声伴着药香，飘向院子里的每一个角落。