第499章 北海僵持困闻仲 西方议卷入劫机（2/2）

大军陷入了一种诡异的僵持：闻仲能胜，却无法速胜；叛军难敌，却能凭借层出不穷的偏门伎俩勉强支撑。十万大军，连同太师闻仲这位擎天巨柱，竟被牢牢牵制在苦寒的北海之地，进退维谷，耗时费力。

朝歌朝廷的安危、四方愈发严峻的叛乱局势，闻仲虽心焦如焚，却也只能徒叹奈何，分身乏术。

北海战事，遂成泥潭。

就在闻仲于北海苦战僵持之际，遥远的西方，灵山胜境，须弥山巅。

八宝功德池畔，莲花盛开，梵音隐隐。西方教二位教主——接引尊者与准提尊者，正对坐于菩提树下，商议教务。

此时的西方教，相较于玄门三教的枝繁叶茂、万仙来朝，仍显人丁稀薄，根基尚浅。二代亲传弟子，仅有药师、弥勒、大势至、地藏等寥寥数位，皆是根性深厚、道心坚定之辈。

三代弟子如日光、月光、宫毗罗、善财、闵公、道明、法华林、大妙相等，人数稍多，亦在刻苦修行。至于比丘、比丘尼、优婆塞（在家男居士）、优婆夷（在家女居士），虽有数千之众，然多属外围信众或初入道者，修为有限，难当大任。

需说明的是，此时的西方教，尚未有后世“佛”之尊称与完整体系。其内部自有果位划分：未达仙境者，无论出家在家，统称比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

初证仙境，便是“须陀洹果”，意为“预流”，初入圣道之流；其后精进，可证“斯陀含果”（一往来）、“阿那含果”（不还）、“阿罗汉果”（无生）。

而接引、准提二位尊者，于西方教内部，则被尊为“阿罗汉摩诃萨”，即大阿罗汉，意为功德圆满、智慧超卓、已断尽烦恼。

日后释迦牟尼尊者出世，证得大阿罗汉果后，并不以此为终点，而是践行六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），参透般若真空妙有之理，最终证得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉），方才开创菩萨乘，引领大众行菩萨道，证得“佛果”（自觉、觉他、觉行圆满）。

此乃后话，此时西方教主流修行目标，仍是证得阿罗汉果，了脱生死，出离轮回。

此刻，接引尊者面显慈悲，眸光温润如深潭；准提尊者手持七宝妙树，神色间略带几分思索与考量。他们商议的，正是关乎西方教未来气运的大事——是否要派遣弟子门人，参与眼下正如火如荼进行、且将决定未来三界秩序的“封神大劫”。

“师弟，”接引尊者声音平和，缓缓道，“此番天地杀劫，非同以往。昊天上帝与鸿钧道祖共立新制，妙应天尊执掌封神榜与位业图，推行‘仙神共济、功行为先’之策。

大劫过后，天庭将依‘四省七府’新架构运转，仙官神职的选拔、安置、权责，皆由此番劫中功行表现而定。此乃重塑三界秩序、划分未来权柄格局之关键。”

准提尊者点头，接口道：“师兄所言甚是。如今玄门三教弟子，已纷纷入世，或辅商，或佐周，或积外功，或争气运。我西方教若置身事外，闭门清修，固然可得一时清净。

然大劫之后，新秩序建立，三界话语权、教化权、乃至未来招收门徒、传播教义的便利，恐皆与此次劫中参与程度、所立功行息息相关。若我教全然缺席，日后恐被边缘化，于光大我教、普度众生之大愿，大为不利。”

接引尊者默然片刻，道：“然则，大劫凶险，杀伐无情。我教弟子本就不多，根基尚浅，若贸然卷入，折损过甚，恐伤及根本。”

“此亦我所虑。”准提尊者轻抚妙树，沉吟道，“然则，观妙应天尊行事，虽为玄门护法，却非狭隘门户之见。其所立天规，强调‘功行’，不论出身。天庭新制，亦力求平衡制衡。

若我教弟子能秉持教义，行善积德，扶危济困，于劫中积累功行，未必不能得善果，甚至在天庭新秩序中谋得一席之地，为我教开辟一方道场，广传法音。”

他顿了顿，眼中闪过一丝忧色：“只是……师兄，那妙应天尊终究出身玄门，如今又深得昊天上帝与鸿钧道祖信重，执掌封神大权。他是否会因门户之见，对我西方教弟子有所……区别对待？

此点，不得不虑。且你我受弥罗宫法约束缚，大劫期间不得离出道场，若门下弟子在外遭遇不公，恐难及时施以援手。”

接引尊者闻言，微微摇头，面上慈悲之色更浓：“师弟，你着相了，亦小觑了妙应天尊之心胸格局。”

他望向东方，目光仿佛穿透无尽虚空，看到了凤栖山那观复宫前的身影：“吾观泰玄道友，自其整顿天规、推行新制以来，所言所行，皆以‘三界有序、众生安宁’为念。其所立‘功行为先’之原则，非为玄门一家之私，实乃导人向善、维系天道平衡之公器。

其心所系，乃是芸芸众生之苦乐，乃是天地运行之常理。此等器量与抱负，早已超越寻常门户藩篱。吾相信，在其眼中，无论玄门、西方、乃至散修妖族，只要合乎天道、功行昭着，皆可得其公正对待。否则，何以能得昊天上帝以‘亚君’之权相托？何以能令道祖与诸圣共签约法？”

准提尊者听了，沉思良久，面上忧色渐去，叹道：“师兄所言甚是。是吾执念了。妙应天尊之心，确非常人可度。其所为，皆为大公，非为私利。我教弟子若依正道而行，积累功行，当无偏颇之虞。”

接引尊者温言道：“师弟能作此想，甚好。执念生，则智慧蒙尘。既知大劫关乎未来，我教不可全然超脱，亦不必过度忧惧。可静观时势变化，待有合适机缘，或弟子心性修为足以应对劫波时，再派遣一二德行兼备、智慧通达者下山，相机行事。

不必求多，但求精；不必争胜，但求稳。以积累功行、弘扬教法、结善缘为主，避免卷入无谓杀伐。如此，既可参与其中，为未来计，亦能最大限度保全根本，徐图发展。”

准提尊者心悦诚服，合十道：“师兄洞察分明，筹谋稳妥，师弟无异。便依师兄所言，静待时机，酌情派遣弟子入世应劫。愿我教弟子，能持正念，行善功，于红尘劫波中，既磨砺心性，亦广积福德，为日后光大我教，铺垫基石。”