第89章 咸阳宫阙，烛照问帝心（1/2）

第89章咸阳宫阙，烛照问帝心

文枢阁地下修复室的空气，在经历了新都墟火的悲悯洗礼后，沉淀为一种近乎凝固的厚重。油灯的光晕不再仅仅是照明，更像一层薄纱，笼罩着案几上那几样承载着历史重量的物件：《洗冤集录》残页的墨迹深沉如夜，“守”字铜印的赤光温润内敛，新添的《明心烛照录》与《“乌托邦焚炉”悖论拆解与理想溯源》则散发着油墨与竹简混合的冷香，以及一丝若有若无的、属于理想主义者的灼热余温。季雅正将王莽那团承载“理想”与“遗憾”的金色光丝数据，小心翼翼地录入《文脉图》的“变革思潮”分支，金丝眼镜后的目光专注如昔，指尖在冰冷的金属镜面上划过，仿佛在触摸一段滚烫的历史。温馨则在她的“澄心之界”边缘，尝试将“天籁”之力与“烛照·明心”的悲悯光晕融合，淡青、赤金与暖橙交织的光晕在玉尺上流转，如同宇宙初开的三色星云。李宁独自静坐于窗边那张老旧的藤椅上，掌中铜印的余温已散，但那场与常安宫明堂废墟中王莽虚影的对峙，那句“理想，需要扎根于现实的土壤，才能开出真正的花朵”的箴言，仍在心湖深处激荡着理性的回响与深沉的感慨。他隐隐感到，司命的“焚”妄，其本质并非单纯的毁灭，而是一种极端的、试图以烈火重塑秩序、以执念定义真理的理念投射。而下一个目标，其分量之重、影响之深远，恐怕将远超以往任何一位历史人物。

“嗡——”

《文脉图》的震颤比以往任何一次都更为沉重，如同远古巨兽苏醒前的低吼，又似九霄之上的神只拨动了命运的琴弦。镜面中央，一个全新的金色光点骤然亮起，其位置赫然标注着——咸阳（今陕西咸阳）！然而，这光芒并非稳定燃烧，也非病态的橘红，而是一种……难以言喻的、混合了辉煌、霸业、孤独与无尽追问的、近乎纯白的光芒！它明亮得刺眼，却又带着一种深入骨髓的苍凉，仿佛一颗燃烧到极致、即将耗尽所有燃料的恒星。更令人心神俱震的是，围绕这个光点，无数条金色的、银色的、黑色的丝线如同宇宙星河般交织缠绕，其中一条最为粗壮、贯穿始终的金线末端，凝结的并非獬豸虚影，而是一个头戴十二旒冕冠、身着玄端纁裳、面容威严如山、眼神深邃如渊的男子虚影——他一手按着腰间悬挂的、象征着至高无上权力的太阿剑，一手虚握，仿佛托举着整个帝国的版图，周身环绕着磅礴的“势”之威压与无数闪烁着智慧光芒的“问”之符文！

“始皇帝……嬴政？”季雅的惊呼声带着难以抑制的颤抖，几乎是失声叫了出来。她迅速调取数据流，镜面上的分析文字疯狂滚动，速度快到几乎无法辨认，“节点能量属性……无法归类！‘势’、‘法’、‘智’、‘疑’、‘求’……万千气象交织！司命的目标……是华夏文明史上第一位真正意义上的大一统皇帝——秦始皇！他想用……用一种我们无法理解的方式，将嬴政毕生追求‘万世一系’的执念，与其晚年对生命有限、帝国永续的深刻困惑与恐惧，扭曲成一种吞噬一切的‘终极之问’！以此污染‘统一’、‘秩序’与‘传承’这条……这条最根本的文脉！”

温馨的脸色瞬间煞白如纸，手中的玉尺“当啷”一声掉落在地，尺身上的符文因剧烈的情绪波动而明灭不定。“浊气浓度……无法测量！司命在模拟……模拟始皇帝登峰造极的权力巅峰与深入骨髓的孤独绝望！他想让嬴政的‘雄才大略’变成刚愎自用的暴虐，让他的‘统一伟业’变成禁锢思想的枷锁，最终将他塑造成一个被自己缔造的帝国和永恒执念活活压垮的……孤独的殉道者！节点结构……正在被一种超越‘焚’与‘惑’的、更高维度的力量……解构！始皇帝的残魂……危在旦夕！他不是在抵抗，他是在……提问！用灵魂在提问！”

李宁猛地站起身，怀中铜印瞬间滚烫！那股灼热感并非单纯的警告，更像是一种源自血脉深处的、对那个遥远时代、那个伟岸身影的……敬畏与悸动！他脑中闪过姐姐温雅笔记里那句语焉不详的批注：“始皇之功过，非一言可蔽之。其志在千秋，其心……或可悯。”司命的这次出手，其目标之宏大、其手段之高明、其用心之险恶，已然超出了之前的想象！他不再满足于扭曲某一种思想、某一种理念，而是要直指文明的核心——那个关于“不朽”与“传承”的终极命题！

“路径！”李宁的声音斩钉截铁，眼中赤金光芒灼灼，仿佛要洞穿镜面，“定位始皇帝文脉碎片所在时空坐标！分析‘终极之问’的结构！”

季雅的手指在《文脉图》上化作残影，数据流瀑布般倾泻，几乎要将镜面撑爆：“坐标锁定！公元前210年，始皇三十七年，第五次东巡途中，沙丘平台！司命布下的陷阱名为‘万世之问’！入口处……没有入口！陷阱本身就是整个时空节点！司命利用了始皇帝临终前的意识流，将其毕生所思、所虑、所惑、所求，凝练成十八个根本性的问题！这些问题并非实体障碍，而是直接作用于灵魂本源！任何试图接近者，都必须直面这十八个问题的灵魂拷问！答对了，未必能解局；答错了，灵魂将被问题本身同化，化为‘问’之符文的一部分！穿越……不，是进入的方式……是‘共鸣’！必须以同等量级、同等深度的灵魂叩问，去回应始皇帝的‘万世之问’！”

温馨捡起玉尺，尺身上的青光因极度的震惊而剧烈波动：“十……十八个问题？直面灵魂的拷问？这……这比‘理想殉道场’的精神冲击更……更……”

压力如山崩海啸般压来，这一次，是前所未有的、来自文明源头的、关于存在意义的终极压力！建阳雨巷的“伪证迷局”考验的是逻辑与实证，韩都刑堂的“焚妄之局”考验的是法理与思辨，新都墟火的“乌托邦焚炉”考验的是理想与现实的调和。而面对始皇帝的“万世之问”，他们需要对抗的，是一个站在文明巅峰的孤独灵魂，对其毕生事业、对其生命意义、对其身后之名，那最深邃、最无解、最震撼人心的……自我诘问！他们现有的“烛照”之法，无论是照亮证据链的“烛照”，剖析法理的“烛照·明刑”，还是悲悯理解的“烛照·明心”，似乎都显得……太过渺小！

李宁的目光再次落在案几上那枚铜印上。赤光流转，沉静而坚定。他想起了卫青的“勇毅”是沙场担当，宋慈的“实证”是格物求真，申不害的“法术”是秩序求存，王莽的“理想”是悲悯求变。那么，秦始皇的“统一”与“秩序”，其内核又是什么？仅仅是权力的征服，还是一种超越时代的、对“天下大同”的另一种形式的、铁血而冷酷的探索？司命的“问”之力，之所以能找到如此强大的载体，正是因为嬴政的一生，本身就是一部充满了开创与毁灭、荣耀与孤独、理性与疯狂的、波澜壮阔的史诗！

“季雅，”李宁的声音打破了死寂，带着一种前所未有的深邃与凝重，“始皇帝的‘统一’，其根源是什么？他为何要‘车同轨、书同文、行同伦’，行此前无古人之举？”

“是……恐惧与野心。”季雅沉吟道，声音带着一丝不易察觉的颤抖，“史书记载，嬴政生于赵国邯郸，童年颠沛流离，见证了战国纷争的残酷。他亲历了吕不韦的专权、嫪毐的叛乱，深知分裂与混乱的可怕。他博览群书，仰慕商鞅变法之效，深信唯有绝对的中央集权、统一的制度、强大的军队，才能终结数百年的战乱，建立一个前所未有的、永恒的大一统帝国。他的‘书同文’，是为了思想的统一；‘车同轨’，是为了交通的统一；‘行同伦’，是为了文化的统一。这一切，都是为了‘传之万世’！”

“那么，”李宁的目光锐利如刀，仿佛要刺穿历史的迷雾，“当这种宏大的‘统一’理想遭遇人性的复杂、地域的差异、权力的制衡、以及……生命有限的终极壁垒时，嬴政会如何选择？是反思‘统一’本身的代价，寻求一种更温和、更具韧性的共存之道，还是坚信‘统一’的绝对正确，将一切异议与阻碍视为必须清除的‘毒瘤’，进而采取更加强硬、更加极端的手段去‘固化’他的伟业？他的‘焚书坑儒’，是巩固统一的必要手段，还是恐惧思想自由的暴行？他的求仙问药，是对生命极限的挑战，还是对‘万世一系’执念的病态迷恋？”

这个问题如同一把钥匙，试图插入嬴政那被千古功过、是非评说所封闭的、复杂而痛苦的心灵锁孔。法家思想有其冷峻的实用主义，王莽的理想主义有其悲悯的乌托邦色彩，而秦始皇的功业，则充满了铁血的效率与令人窒息的控制欲。

“我想……”温馨的声音带着迟疑，但眼神逐渐亮了起来，如同在黑暗中看到了一丝微光，“始皇帝的‘统一’，其出发点或许是深刻的，是对‘定于一’的渴望，是对结束乱世的担当。他的‘秩序’，是想为这个庞大的帝国奠定一个稳固的根基。但是……他忽略了……或者说，他刻意压制了……统一之下，个体的多样性与地方的活力。他试图用一套严密的、自上而下的、不容置疑的‘法’与‘令’，去构建一个静态的、永恒的‘理想国’。当这套体系在实践中遇到人性的反弹、利益的博弈、以及他自身衰老带来的掌控力下降时，他不是去调整、去适应，而是认为是体系还不够严密，执行还不够彻底，甚至……是有人故意破坏。这种对‘绝对控制’的执着，才是他被‘问’之力趁虚而入的根本原因！他想用‘万世’来对抗‘有限’，最终却被这无法对抗的‘有限’所吞噬！”

李宁赞许地点点头：“没错！司命的‘万世之问’，正是利用了秦始皇功业中那份不容置疑的‘开创性’与‘排他性’，将其极端化、妖魔化。他要嬴政看到的，不是统一带来的和平与便利，而是严刑峻法下的民不聊生、焚书坑儒后的文化断层、求仙问道背后的孤独绝望；他要嬴政体会的，不是‘千古一帝’的荣耀，而是帝国庞大机器运转不灵的失控感、继承人选的忧虑、以及面对死亡时那种……蝼蚁般的无助！最终，将嬴政塑造成一个被自己缔造的帝国和永恒执念压垮的、可悲的‘问号’，一个证明‘强权无用论’、‘统一有害论’的活标本！”

他缓缓摊开手掌，那缕“烛照·明心”之火苗再次出现，但这一次，赤红色的光芒不再是解剖刀般的犀利，也不是法灯般的庄严，更不是篝火般的温润，而是变得……如同星辰般深邃、浩瀚、包容，仿佛蕴含着某种洞悉文明兴衰、历史轮回、个体与时代关系的……终极智慧。“‘烛照’之法，不仅要照亮逻辑链条、剖析法理精神、悲悯理想挣扎，更要……照亮文明源头的混沌，照见一个开创者灵魂深处的光荣与梦想、困惑与恐惧！对付司命的‘万世之问’，我们需要的不是更强的火焰去对抗，也不是更冷的逻辑去拆解，更不是更深的悲悯去理解，而是……一种更宏大、更谦卑的‘对话’！一种能够与站在文明巅峰的孤独灵魂平等交流、共同叩问的‘烛照’！”

他顿了顿，目光扫过季雅和温馨，那目光中充满了前所未有的凝重与……期待：“我们需要将‘烛照’再次升华！融入‘史’之厚重，更要融入对‘变’与‘恒’的深刻洞察！它不再是简单的‘照亮’、‘剖析’或‘共情’，而是‘问答’与‘思辨’的巅峰！我们要用它来回应始皇帝的‘万世之问’，不是给出标准答案，而是与他一起，在历史的迷雾中，探寻那些永恒的、关于权力、秩序、生命与传承的……答案！”

接下来的日子，文枢阁的气氛比之前任何一次都更加凝重，也更加……神圣。这一次，不再是单向的技能练习或对典籍的钻研，而是对一种全新战斗哲学——如何在文明源头与开创者对话，在历史长河中探寻永恒价值——的艰难求索。他们不再称呼其为“修炼”，而是称之为“备问”。

季雅如同一个最虔诚的历史学徒，一头扎进了浩如烟海的先秦典籍、出土简牍与后世对秦制的研究中。她不仅重新梳理了《文脉图》中关于历代政治制度、思想流变的记录，更调取了司命陷阱中可能涉及的“十八问”模型，用最精密的逻辑工具进行反向推演与情景模拟。她在虚拟空间中构建了一个又一个“始皇帝可能提出的问题”及其“可能的答案”，涵盖了政治、经济、军事、文化、哲学、个人情感等方方面面。她试图站在嬴政的角度，去思考那个时代的一切。她将这些思考结晶，命名为《“万世之问”应答预案与思想溯源》。

温馨则在她的“澄心之界”中，进行了一次前所未有的、充满敬畏的尝试。她将姐姐温雅笔记中关于“仁”之悲悯、“乐”之和谐、“智”之明澈的感悟，与“烛照·明心”的悲悯光晕深度融合。她的界域不再仅仅是模拟环境或推演法理，更演化成了一个微缩的“文明摇篮”。界域中，浮现出甲骨文的刻痕、青铜器的纹饰、诸子百家的论辩、长城的蜿蜒、驰道的延伸，以及模拟不同时代民众心声的“历史回响”。她尝试用“仁”的悲悯去体察统一之下个体的感受，用“乐”的和谐去理解文化整合的复杂，用“智”的明澈去洞察制度设计的得失。她将始皇帝的“统一伟业”视为一曲宏大而悲怆的文明交响乐，试图理解其内在的“主旋律”与“不和谐音”。她发现，嬴政并非不懂“仁”与“和”，而是将“法”与“势”视为实现更高层次“统一”与“秩序”的唯一途径，其表达方式过于强硬和绝对。她将自己的领悟，融入玉尺与金铃的符文之中，创造出一种能够“聆听”并“共鸣”文明开创者内心澎湃激情与深沉思考的“天问”之力。

李宁则进入了最艰苦的“心炼”阶段，也是最接近“圣人”境界的阶段。他将自己关在最深处的静室，面前摊开的，是《史记·秦始皇本纪》的复刻本，以及姐姐温雅留下的一些关于秦制与法家思想的零散笔记。他没有急于评判，而是像一个真正的思想家，逐字逐句地研读、代入、质询、反思。他代入嬴政的身份，思考在那个礼崩乐坏、列国争霸的战国末期，一个以“王”之名行“帝”之实的统治者，如何才能终结乱世，开创万世基业？?嬴政为何选择法家思想作为立国之本，而非儒家的仁义或道家的无为？“郡县制”取代“分封制”，其深远意义何在？又潜藏着哪些脱离传统、激化矛盾的隐患？他反复咀嚼嬴政那句名言：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”他体会到其中蕴含的、作为“千古一帝”的孤独、自信、霸气与……对生命有限、帝国永续的深刻恐惧。他将自己对“统一”、“秩序”、“权力”、“生命”、“传承”的理解，与司命可能设置的“十八问”一一对应，在脑海中反复推演攻防。他的“烛照”之火苗，在这段时间里时而如超新星爆发般璀璨，时而如黑洞般深邃，赤红色的光芒中，渐渐融入了一丝属于文明开创者特有的、雄浑而苍凉的诗意。他将其命名为——“烛照·明道”。

……

当第十八个问题的答案在李宁心中初步形成时，文枢阁地下修复室的空气仿佛凝固了。油灯的光晕似乎也收敛了所有锐气，变得无比柔和、深邃，如同宇宙的背景辐射。季雅合上了那本厚得惊人的《“万世之问”应答预案与思想溯源》，金丝眼镜后的目光平静而坚定。温馨收回了玉尺与金铃，尺铃上的光晕内敛，如同完成了某种神圣仪式的法器。李宁缓缓睁开眼，掌心中那缕“烛照·明道”之火苗静静燃烧，赤红色的光芒深邃、浩瀚、包容而温暖，如同亘古不变的星辰，散发着吸引迷途者靠近、也令挑衅者敬畏的……道韵。

“准备好了吗？”李宁的声音很轻，却清晰地传到每个人耳中，带着一种前所未有的平静与力量。

季雅与温馨对视一眼，都从对方眼中看到了同样的决心与坦然。她们点了点头。

“走。”李宁只说了一个字，却重若千钧，仿佛开启了通往历史源头的闸门。

……

意识回归本体时，最先感受到的，是凛冽的寒风，裹挟着北地的沙砾，刮过脸颊的刺痛感。空气中弥漫着浓重的、属于马匹的腥膻、皮革的油脂、以及一种……难以言喻的、混合着权力与死亡的……铁锈味。李宁睁开眼，发现自己正站在一片广袤无垠的、覆盖着稀疏枯草的黄土地上。天空是铅灰色的，低垂得仿佛伸手可及。远处，隐约可见连绵起伏的山峦轮廓，如同蛰伏的巨兽。季雅和温馨就在他身旁，季雅手中紧攥着那本预案，书页在寒风中猎猎作响，却丝毫未被吹乱；温馨的玉尺尖端，则萦绕着淡淡的、如同历史回响般的青色光晕。

“《文脉图》……”季雅低声呼唤，一面古朴的铜镜在她掌心浮现，镜面如水般荡漾，映照出的四周景象——荒凉的原野、远处的驰道遗迹、天空中盘旋的孤鹰——与地图上标注的“始皇三十七年沙丘平台”高度吻合，只是更加破败、更加……孤寂。“目标节点……就在前方那座半坍塌的行宫营帐内。距离……大约一百步。”

三人交换了一个眼神，默契地放轻脚步，将气息收敛到最低。温馨再次打头阵，玉尺尖端离地寸许，划过地面，淡青色的“天问”微光如探针般扫过每一寸土地——这里曾留下帝王的车辙，那里曾有百官的足迹，空气中还残留着淡淡的、属于熏香与血腥的混合气味。季雅居中，《文脉图》镜面悬浮，数条代表能量流的金色丝线随着他们的移动不断延伸，如同精准的导航仪。李宁殿后，他摊开手掌，那缕“烛照·明道”之火苗在凛冽的寒风中静静燃烧，赤红色的光芒所及之处，空气中漂浮的能量粒子、残留的时空涟漪，都显露出它们原本的轨迹与性质，没有一丝一毫的紊乱。

越靠近行宫营帐，空气中的威压感就越发明显。这威压并非单纯的物理压迫，而是一种源自灵魂深处的、对绝对权力的……敬畏与……恐惧。营帐的帷幕早已褪色，在寒风中无力地飘荡。帐内，景象……出乎意料地简单。

没有刑具，没有文书，没有虚影。营帐中央，只有一张简陋的木榻。木榻上，静静地躺着一个人影。他头戴十二旒冕冠，身着玄端纁裳，面容威严如山，眼神深邃如渊，正是那个刚刚在《文脉图》上看到的、始皇帝的虚影！只是此刻，他的双眼紧闭，呼吸微弱，仿佛陷入了深沉的昏迷，又或者……是在积蓄力量，准备迎接最终的……提问。他的身边，没有侍从，没有护卫，只有一盏孤零零的青铜雁鱼灯，灯焰在寒风中摇曳不定，将他的身影拉得细长而孤独，投射在帐篷的帷幕上，如同巨兽的剪影。

就在三人踏入营帐的瞬间，那盏雁鱼灯的灯焰猛地一跳！一股无形的、浩瀚如星海的精神力场轰然降临！整个营帐仿佛变成了一个巨大的、由问题和答案构成的……意识空间！

“后世的守印者……你们来了。”一个宏大、威严、不带丝毫感情色彩，却又仿佛蕴含着无尽沧桑与疲惫的声音，直接在三人灵魂深处响起。始皇帝的虚影，缓缓睁开了眼睛。那双眼睛，不再是威严的象征，而是变成了两个深邃的漩涡，仿佛能吞噬一切光线与思绪。“朕……嬴政，大秦始皇帝，有……十八问。尔等若能答得圆满，朕……准尔等……带走朕的……残魂与……文脉碎片。若答……不周……”

他的声音顿了顿，那双深邃的漩涡中闪过一丝冰冷的杀意：“……尔等之灵魂，将为朕之……‘问’……填补空白！”

话音未落，营帐内的空气骤然扭曲！十八道由纯粹精神力构成的、闪烁着不同光芒（金、银、黑、赤、青……）的巨大符文凭空出现，环绕着木榻上的始皇帝虚影，缓缓旋转！每一道符文之上，都用古老的篆书，书写着一个……直指灵魂深处的问题！

“始皇帝之十八问”

第一问（金·势）：

“朕扫六合，一天下，废分封，设郡县，书同文，车同轨，行同伦，自以为创万世之基业，定四海之承平。然，六国虽灭，其贵族之心未附，其遗民之志未消。朕以法为教，以吏为师，行严刑峻法，欲使黔首知惧而知守。然，高压之下，民心如沸，盗贼蜂起，山东豪杰，时时窥伺。朕之‘势’，何以镇服宇内之不驯之心？何以保大秦江山……传之万世？”

第二问（黑·疑）：

“朕之长子扶苏，仁而少断，谏朕坑儒，朕怒遣其北监蒙恬军。次子胡亥，聪慧近妖，然亲近宦者，其心叵测。朕尝观天象，荧惑守心；朕尝卜卦问神，大凶之兆。朕之身后，谁可继朕之志，守朕之业？朕之‘传’，将以何人为凭？若所托非人，大秦基业……岂非二世而亡？”

第三问（赤·法）：

“朕用法家申韩之说，以为治国不二法门。王子犯法与庶民同罪，朕之爱马死，朕欲车裂养马者，廷尉阻之，朕怒而赦养马者，诛廷尉。朕以为，法者，帝王之具，而非束缚帝王之绳。然，法网严密，吏治日苛，民不胜其苦，谤议丛生。朕之‘法’，何以平衡‘帝王之威’与‘万民之愿’？何以使法真正成为……国之利器，而非……民之枷锁？”

第四问（青·智）：

“朕设丞相、御史大夫、太尉，分掌政、监、军，以为三公九卿，足以经纬天下。然，李斯擅权，赵高媚上，朕虽为天子，亦有耳目难及之处。朕尝微服私访，闻闾里之言，多与朝堂奏对迥异。朕之‘智’，何以洞悉官僚体系之壅蔽？何以使下情上达，上令下行，无有壅塞？”

第五问（白·文）：

“朕收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以为可以弱天下之民。然，兵器可销，民怨难弭。朕之‘书同文’，旨在统一思想，然，齐鲁儒生，犹诵诗书，以古非今；楚地巫觋，尚行淫祀，蛊惑人心。朕之‘文治’，何以化民成俗，使天下万民……心悦诚服，而非……口是心非？”

第六问（灰·武）：

“朕南征百越，北击匈奴，筑长城以拒胡，修直道以通达。朕之‘武功’，可谓盛矣。然，兵戈一动，生灵涂炭，耗资巨万，国库空虚。南戍卒众，多有不还；北筑长城，死者相枕。朕之‘武’，何以止戈为武，而非……穷兵黩武？何以使四夷宾服，而非……积怨深仇？”

第七问（紫·财）：

“朕统一度量衡，开驰道，通有无，设盐铁官营，欲以国家之力，充盈府库，以利民生。然，赋税繁重，徭役不息，阿房宫、骊山陵，靡费无度。朕之‘财’，何以取之于民，用之于民，而非……聚之于上，朽之于下？”

第八问（碧·工）：

“朕兴修水利，如郑国渠、灵渠，欲以利农耕，增国赋。朕建驰道，如秦直道，欲以通八方，速军旅。然，大兴土木，劳民伤财，死者相望于道。朕之‘工’，何以兴利除弊，而非……劳民伤财？”

第九问（橙·医）：

“朕巡狩天下，见疫疠流行，民多夭折。朕设太医令丞，掌医药，颁方书。然，医者水平参差，良药难得，庸医误人，时有发生。朕之‘医’，何以普济众生，使黎民……寿考安康？”

第十问（靛·教）：

“朕以法为教，以吏为师，禁私学，焚诗书。朕以为，百家争鸣，徒乱人意，不如定于一尊。然，坑儒之祸，士林寒心；焚书之令，文化断层。朕之‘教’，何以统一思想，而非……禁锢智慧？”

第十一问（黄·农）：

“朕重农抑商，以为农桑为本，工商为末。朕劝课农桑，赐爵奖励。然，土地兼并，豪强坐大，贫者无立锥之地；谷贱伤农，丰年亦不免饥馁。朕之‘农’，何以使耕者有其田，丰年可足食？”

第十二问（褐·商）：

“朕虽抑商，然亦知商通有无之利。朕设市亭，置啬夫，掌交易，平物价。然，官商勾结，欺行霸市，商贾重利轻义，盘剥百姓。朕之‘商’，何以导之以利，束之以法，使商贾……各安其业，童叟无欺？”

第十三问（绿·交）：

“朕遣徐福率童男女数千人入海求仙，欲寻长生不死之药。朕听卢生言，隐于深宫，行仙人术。然，仙药渺茫，徐福不归，卢生逃匿，留书谤朕。朕之‘求’，何以慰朕……对生命有限之……恐惧？何以……超越……生死之限？”

第十四问（蓝·悔）：

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