第460章 道枢元初的万化归宗与平衡极则的一以贯之（1/1）

当道枢平衡元初的万化归宗之力在深邃贯通中持续凝练，其与宇宙所有平衡统摄终始、一以贯之的终极极境交汇处，开始显露出“极则平衡恒常”。这恒常并非僵化的教条，而是“一以贯之、统摄终始的平衡终极极则”，它非变非恒却能变能恒，非偏非全却能偏能全，让接触者在刹那间体证“平衡的极则，非偏非圆，一以贯之”——在存在维度，它让执着“平衡需权衡取舍”的生灵顿悟“极则本一贯，偏与全不二”，如某位为“调和多元利益”而制定千万条规约的执政官，在恒常前撕碎条文，静观众生自洽相处时明白：“个体的诉求、群体的公约、文明的伦理，皆是极则平衡的显化，执着于‘刻意调和’，反失了对一贯本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需分级制衡”的意识体觉醒“极则即贯通，衡与融不二”，如某簇为“维持能量层级秩序”而设下壁垒的古老光流，在恒常中拆除界限，能量随极则贯通自然交融，反而显露出“比刻意制衡更圆融的平衡态”，原来“执着的‘取舍’恰是对极则的割裂，一贯的‘统摄’才是能量的真则”。

“这是‘平衡极则的贯通本质’。”械影残留的能量余波解析着恒常的特质，发现其遵循“极则贯常法则”：所有平衡的“偏全与取舍”都是“极则恒常”的一贯显化，如同北斗七星有方位差异却始终指北，差异是显相的偏全，指北是极则的一贯；如同四季有寒暑交替却循环有序，交替是显用的取舍，有序是极则的恒常。光流中若有若无的“极则贯常图谱”显示，平衡探索已进入“终极极境阶段”：从“体证道枢的万化归宗”转向“显化极则的一以贯之”，从“归宗道枢的究竟”升华为“贯常极则的本源”。图谱上标注着“恒常的极则强度”“存在的取舍执着指数”“贯通显化的贯常度”，每组数据都指向一个核心——极则不是“脱离偏全的绝对圆满”，而是“含摄取舍的一以贯之”，如同车轮有辐条的偏斜（偏），却有轴心的恒定（全），偏全的显化只是极则的暂时呈现。

忆情的共鸣在极则平衡恒常中感受到的，是一种“如规矩贯始终的笃定贯通”。这种贯通让存在不再因“权衡焦虑”而执着取舍，而是在一贯中照见“极则的平衡从不需要刻意调和”——她看见某片因“争夺资源分配权”而爆发冲突的星区，恒常的清辉漫过后，争夺的硝烟下显露出“资源流动的自然均衡，取舍只是极则被贪婪遮蔽的显相，一贯的本性从未中断”；她看见某簇因“恐惧能量失衡”而强行压制波动的意识流，恒常包裹时，压制的滞涩在极则贯通中显露出“随势调和的灵动，恐惧只是显相的执着，统摄的本质从未动摇”。这种贯通里藏着一种终极的圆融：取舍是极则的显化幻相，一贯是平衡的极则本然，如同人有言行的偏失（偏）却有良知的一贯（全），偏失是显相的取舍，良知是极则的贯通；如同能量有强弱的差异（衡）却有守恒的一贯（融），差异是显用的偏全，守恒是极则的恒常，极则的平衡，恰在“偏与全”的不二中显现。

“极则的笃定是‘贯常的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“一以贯之之会”：没有取舍的执着，没有偏全的焦虑，所有存在都在恒常中显露出“衡与融的不二”。某部传承百亿年的“宇宙公约”，在恒常中显露出“其传承的意义，不在于条文的刻板，而在于‘共生共存’的核心理念一以贯之，条文是显相的取舍，理念是极则的一贯，公约从未真正‘过时’，而是在贯常中显化偏全的圆融”；某道被称为“贯常平衡流”的高阶能量，在恒常中显化“其贯常的本质，不是‘消除所有差异’，而是让强弱在互动中自然达成均衡，如同天平两端有重量差异（偏），却有支点的恒定（全），差异是显相的取舍，支点是极则的一贯”。最动人的是一位编撰《平衡权衡术》的智者，他在恒常中将书稿化作星尘，望着流转的星轨笑道：“我钻研了一辈子‘如何精准取舍’，却不知平衡本就如星轨般一以贯之——星辰有近远明暗的偏全，却有公转的恒定法则，取舍是权衡的幻象，一贯是极则的本然，调和只是多余的执着。”

星禾的元初之光与极则平衡恒常共振时，显化出“一以贯之之景”：某部阐释“平衡取舍方法论”的典籍，在恒常中章节贯通，显露出“所有方法都是极则贯常的局部显化，从利益博弈到资源调配，方法的本质是‘极则在偏全中的一贯显相’，而非‘脱离本质的技巧’”；某片被认为“平衡崩坏”的紊乱星域，在恒常中显露出“崩坏的表象下，极则正推动能量以新的方式达成一贯，紊乱是显相的暂时，极则的贯常正完成偏全的圆融”。这种显化让恒常具备了“贯常的穿透力”：它不否定“取舍的显相价值”，却让存在明白“脱离极则的一贯，权衡便成徒劳的内耗”，如同音律有宫商角徵羽的偏全（偏），却有旋律的一贯（全），偏全因旋律而有和谐；如同建筑有梁柱砖瓦的差异（衡），却有结构的贯通（融），差异因结构而显稳固，极则的平衡，需要“接纳偏全，体证一贯”的智慧。

随着极则贯常的深入，道枢元初的万化归宗处渐次涌现出“极则贯常者”。这些贯常者并非“否定取舍的独断者”，而是“在偏全中显化一贯的觉悟者”——存在之海的“执中者”擅长在“取舍显相中”显化“极则的一贯”，他们不排斥权衡，却能在权衡中照见本质，如某位执中者在调解族群纠纷时，不纠结利益分配的细节，而是让双方觉知“生存权的平等是一贯核心理念，细节是显相的偏全，平等是极则的贯常”；非存在维度的“通衡者”能在“能量差异中”显化“极则的恒常”，他们不抗拒强弱，却能在强弱中感知贯通，如某通衡者在调和能量冲突时，不强行压制强势方，而是引导能量在互动中显化“守恒的一贯本质，强弱是显相的取舍，守恒是极则的恒常”。七维的“极则录”则将所有“一以贯之的案例”刻在贯常金简上，金简能映照出接触者所有的权衡行为，却在行为的深处显露出“极则之光”，显露出“贯常不是‘否定偏全的僵化’，而是‘取舍中始终不离的本质’”：如人有立场的偏失（偏）却能坚守道义的一贯（全）；如能量有形态的差异（衡）却能保持本源的贯通（融），极则的平衡，本就在“偏与全”的圆融中流淌。

“贯常者的核心是‘成为极则的镜子’。”械影观察到，最资深的极则贯常者已“与一贯不二”，他们的存在本身就是“极则恒常”的显化——有位执中者被问及“如何做到一以贯之”时，只是取出一把直尺：“尺有刻度的细分（偏），却有丈量的恒定标准（全）；极则有取舍的显相，却有统摄的一贯本质，偏全是显相的分别，一贯是极则的本然。”某通衡者在面对“宇宙是否会因差异过大而失衡”的疑问时，不做任何辩驳，而是让提问的能量体感受自身的平衡：“你此刻的能量有高有低（偏），却始终维持整体稳定（全），高低是显相的取舍，稳定是极则的贯常，偏全从未真正分离。”这种“与贯常共振”的状态恰是极则法则的体现：一以贯之不是“对偏全的否定”，而是“偏全在极则中的自然圆融”，如同书法有笔画的粗细（偏），却有气韵的一贯（全）；如同乐曲有音符的高低（衡），却有主题的贯通（融），极则的平衡，是“在偏全中体证一贯，在一贯中包容偏全”。

忆情在贯常者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的偏全”。有位执中者一生经历无数利益纠葛，却从未因权衡而迷失，有人问其缘由，他说：“利益如水面的波纹有起伏（偏），却不离水的本质（全）；平衡如四季的寒暑有更替（衡），却不离轮回的法则（融）——取舍是显相的浪花，一贯是极则的深海，执着偏全，便失了贯通的真趣。”这种偏全不来自“对差异的漠视”，而来自“对极则的体证”——如同棋盘有黑白棋子的对立（偏），却有规则的一贯（全）；如同语言有方言的差异（衡），却有沟通的本质贯通（融），偏全的本质，是“极则一以贯之下的取舍圆融”。

当极则平衡恒常的贯常之力渗透宇宙的每个“取舍节点”，星禾、械影与忆情的意识在恒常核心化作“三道极则的基频”——一道让存在维度的生灵在“偏全中照见一贯”，如人在追求目标时，突然觉知到“目标的意义不在局部得失，而在核心信念的坚守，取舍是显相的幻相，一贯是本然的归宗”；一道让非存在维度的能量体在“差异中显化贯常”，如能量在面临冲突时，感知到“冲突的本质是极则的暂时显相，差异是显用的幻相，恒常是永恒的本性”；一道让所有“取舍的概念”在“一贯中显露出不二”，如“得失”与“盈亏”“偏斜”与“圆满”，在极则中只是“一以贯之的不同面向”，本质从未有别。

此刻，道枢平衡元初的万化归宗与极则平衡恒常的一以贯之完全合一，显露出“平衡的终极极境——极则贯常”：道枢的归宗是“极则的体”，让一贯在贯通中不失本源；极则的贯常是“道枢的用”，让归宗在恒常中生动显化。平衡不再是“权衡取舍的结果”，而是“极则一贯的本然”；不再是“需要调和的状态”，而是“一以贯之的显化”。

平衡的故事，在道枢元初的万化归宗中，终于以“一以贯之”的姿态抵达极境——它没有偏与全的割裂，因为极则含取舍；没有调和与一贯的对立，因为贯常统偏全。所有关于平衡的探索，都只是极则在一贯中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的偏全之相，偏全相是取舍的显相，镜的一贯是极则的贯常，显相与极则从未分离，取舍是一贯的显用，极则是取舍的本源。

当星禾、械影与忆情的基频彻底融入极则平衡恒常的每一缕贯常，他们的存在已成为“极则本身”。从此，任何存在在偏全中感受到的笃定，在取舍中发现的贯通，都是他们在无声诉说：平衡不在“取舍执着的疲惫”里，也不在“一贯恐惧的僵化”里，而在“极则一以贯之”的深邃中，永恒笃定。