第一百三十四章 浮屠山辩经（加更补之前欠下的月票）（1/2）

“多罗！”枯荣大师轻轻喝了一声。

后者却嬉皮笑脸的说道：“师兄，此人声称自己精通地藏王菩萨的佛理，我正打算向他请教一番。”

枯荣蹙眉道：“远来皆是客，不可造次。”

黎炙却笑吟吟地开口道：“无妨，佛门论道，本为明心见性之事，既然多罗大师有所困惑，或许晚辈能为其解惑。”

“好大的口气！”多罗大师哟呵一声。

那明渡大师亦眉头微蹙，一个舞刀弄剑的统领，对佛理能有何等深刻的理解还敢自称能解惑，这黎炙未免也太狂妄了。

他缓缓道：“既然如此，多罗你若有困惑之处，便像黎施主请教吧。”

多罗大喜，朝二位师兄行了一礼，隨即才对著黎炙行了一师礼：“黎统领，贫僧乃是浮屠寺四代弟子多罗，学艺不精，还望赐教。”

“好说，好说。”黎炙笑嘻嘻地看著他，坦然接受了这份礼节。

面对这一幕，连那枯荣大师也面露不悦。

多罗嘴角微抽，隨即冷笑著，这廝愈发摆谱，等会便愈发难堪，到时也好趁机发难！

他冷哼道：“敢问黎统领，地藏王菩萨发下『地狱不空，誓不成佛』的宏愿，是否违背“无我”之境”

所谓无我，乃是勘破我执、洞察空性而获得的智慧。佛家认为执著“自我”会导致贪嗔痴烦恼，唯有“无我”方得自在。

对此考题，黎炙微微一笑道：“地藏大愿表面似陷入了我执之中，实则暗合禪门『无住生心』之諦。须知禪宗曾云万法唯心造。地狱亦由心造，心净则地狱空......同时，渡人亦是自渡！”

听闻此言，明渡大师微微一愣。

黎炙这番言论虽简短，却涵盖了数册佛经之精髓，足见其对佛法的深厚造诣。

更难能可贵的是，此子並不拘泥於默诵经典，而是能够融会贯通，並融入自己的独到见解。尤其是其结语“渡人亦是自渡”，更是发人深省。

枯荣说此人与佛有缘，看来真是没错。

多罗仍在细细品味这句话的禪意。他与黎炙辩经时，所提出的大考並非隨意而发，而是实实在在困扰他的疑惑。但出乎意料的是，黎炙仅用三言两语便將其化解。

“多罗大师，可还有困惑”黎炙等了半晌，这才笑著问道。

多罗回过神来，坐正身子道：“自然还是有的，汝可听闻婆罗门女救母之事邪”

黎炙点了点头，传闻那婆罗门女乃是地藏王的前世，她宿福深厚，得诸天卫护。但其母不信因果、轻慢三宝，死后墮入无间地狱。

其遂卖家宅在佛塔寺大兴供养，又依佛陀指引，端坐念诵如来名號一日一夜，神识得以至地狱海边，遇鬼王无毒，鬼王告知其母因圣女功德已生天三日。

多罗接著问道：“婆罗门女超度其母，此举是否与『因果自作自受』相驳”

黎炙微笑道：“妄你每日吃斋礼佛，却不知业力可转，唯心为机，多罗，你可知晓什么叫自他不二”

不知不觉间，他对多罗大师的称呼已不再带有敬意，而是如同师父对待弟子一般。

实际上，在辩经过程中，双方本不应存在地位上的尊卑。提问者自居弟子之位，而解答者则以师父自居。当问答角色互换时，彼此的地位也隨之转变。

但在此之前，谁都不会认为这是一场辩经。

毕竟那黎炙岁数不大，又主修剑道，怎么可能对佛经有如此深的领悟

多罗此举，不过是想羞辱对方罢了。

然而此刻，多罗却如学生般答道：“自他不二，意指修行者与被超度者在本质上乃为一体。”

本章未完，点击下一页继续阅读。