第399章 旧影迷踪（1/2）

浦东分局的小会议室里，气氛凝重。投影屏幕上并列展示着七起“旧影”失踪案的简要信息、失踪地点分布图，以及那两段模糊监控中截取的“旧式身影”。

欧阳锋站在前面，眉头紧锁：“七起案子，时间跨度一个月，失踪地点分散在四个不同的街镇。失踪者从十六岁到六十八岁，有男有女，职业、背景各不相同。表面看，毫无关联。除了……”他指了指分布图上那几个被红线圈出的历史敏感区域，以及那个模糊的身影截图。

“除了都发生在这些有‘老故事’的地方附近，以及这个鬼影子。”欧阳锋继续道，“我让各派出所重新梳理了失踪者家属和最后目击者的询问笔录，有两个失踪者（便利店店员和晨练老人）的家属提到，失踪前几天，当事人曾说过‘感觉有人跟着’、‘晚上做怪梦，梦到穿旧衣服的人’之类的话，但当时没太在意。那个离家出走的青少年，在社交媒体小号上最后一条动态是‘昨晚在巷口看到个穿长衫的，好怪，像从老照片里走出来的’，发布时间是失踪前一天晚上。”

“旧衣服……长衫……老照片……”苏晚晴坐在会议桌旁，记录着这些关键词，“这些描述和监控画面高度吻合。如果这个‘身影’真的与失踪案有关，那他（或它）选择目标和地点的标准是什么？为什么是这些特定的人，这些特定的地方？”

“这也是我想不通的地方。”欧阳锋摇头，“按说连环作案，凶手通常有固定的偏好目标类型（如特定年龄、性别、职业）或作案模式。但这几起案子差异太大，除了都和‘旧影’、‘老地方’沾点边，找不到其他共同点。难道真是随机作案？或者……根本不是‘人’在作案？”

会议室内一时沉默。经历了“藤仙案”和“寅煞案”，没有人敢轻易否定超常因素的可能性。

“我们需要更深入的现场勘查和历史挖掘。”沈锐的声音从视频会议的大屏幕中传来。他还在医疗中心，但气色已经好了很多，穿着病号服，靠在床头，目光锐利地扫视着投影内容。“欧阳，你带刑侦支队的骨干，对这七个失踪地点进行复勘，不要局限于常规的刑侦手段，带上‘龙盾’的基础能量探测设备，重点检查失踪点及周边是否有异常的能量残留、特殊的气味、或者不符合现代环境的微量物质（如特殊的灰尘、花粉、织物纤维等）。同时，扩大走访范围，不仅仅是询问失踪者家属和最后目击者，也要找那些住在附近的老住户，特别是对本地历史掌故了解的老人，问问他们关于这些地方‘老早’的传说，特别是和‘穿旧衣服的鬼’、‘夜间拉人’、‘迷路’之类的传闻。”

“明白！”欧阳锋应道。

“苏晚晴，”沈锐转向她，“你的任务更重要。带领调研小组的分析团队，结合地方志、老地图、民间传说记录、甚至旧报纸的社会新闻版，深度挖掘这七个失踪地点及其周边区域的历史背景。重点查几个方面：第一，这些地方在历史上（尤其是晚清到民国时期）是否发生过大规模的非正常死亡事件（如火灾、水患、瘟疫、械斗）；第二，是否有过某种特殊的祭祀活动、禁忌传说，或者出过什么有名的‘怪人’、‘异事’；第三，是否存在某种建筑格局或地理特征上的共性（比如都靠近旧河道、废弃的祠堂、特殊走向的巷道等）。另外，将那个‘旧式身影’的模糊图像，发给民俗专家和服装史专家，看能否从衣着款式、轮廓特征上判断出大致年代甚至可能的社会身份。”

“是，沈顾问。”苏晚晴快速记下。

“技术部门，”沈锐继续道，“对监控中的‘旧式身影’进行最高精度的图像增强和特征分析，尝试还原其可能的步态、身高、体型。同时，将七名失踪者的所有个人信息（包括但不限于生辰八字、血型、近期体检报告、消费记录、通讯记录、社交网络动态）进行大数据交叉比对，寻找任何可能的、哪怕是极其隐晦的关联点。不要放过任何细节。”

一道道指令清晰明确地传达下去。专案组再次高速运转起来。

接下来的几天，欧阳锋带队奔波于各个失踪地点。他们带着更精密的设备，进行了地毯式的搜索和更广泛的走访。能量探测仪在几个失踪点（尤其是深夜失踪的便利店后巷和晨练老人最后出现的公园小径）检测到了极其微弱、但确实存在的、非自然的阴性能量残留，性质与“藤仙”的阴寒不同，更加“陈旧”和“空洞”，仿佛某种沉淀已久的意念或印记。在走访中，几位年过八十的老居民提供了关键信息：

在便利店所在的旧街区（原“九间头”棚户区），老人说解放前这里曾是有名的“烟花巷”，出过好几起妓女被害的悬案，尸体都找不到，传闻是被“拍花子”（旧时指拐卖人口者）或“专门勾魂的鬼差”带走了，那些鬼差就穿着旧时的长衫马褂。

在晨练老人失踪的社区公园（原“沈家祠堂”旧址），老住户回忆，祠堂在抗战时期被炸毁，革时破四旧，又把一些祠堂里的祖宗牌位、老物件胡乱埋在了附近，后来建公园也没全挖出来。有小孩晚上在公园玩，说见过穿长衫的“老爷爷”在树下晃悠，一眨眼就不见了。

在青少年失踪的网吧附近（原“米行弄”），则流传着“米行闹鬼”的传说，说是民国时一家米行老板克扣斤两、欺压伙计，结果一家老小在某天夜里突然全部失踪，米仓里只剩下散落一地的旧式算盘和账簿，有人说看见几个穿旧式短褂的“影子”把他们拉走了。

这些零碎的、真假难辨的民间传闻，与失踪案和“旧式身影”隐隐对应起来。

与此同时，苏晚晴带领的小组在故纸堆里有了惊人发现。通过交叉比对地方志、民国报纸和私人笔记，他们发现，这七个失踪地点，在历史上竟然都与一个被称为“夜游差”或“更夫鬼”的诡异传说相关！

据零星记载，清末民初的上海（特别是浦东沿江一带），曾断续出现过一些关于“夜间游荡的旧式更夫或衙役”的目击报告。这些“鬼影”通常出现在曾发生过命案、灾难或废弃的旧街巷、码头、荒郊，形象模糊，穿着清朝或民初的旧式公人服饰（皂隶服、更夫褂等），动作迟缓，低头不语。有胆大的或倒霉的与之接触，轻则大病一场，重则……莫名失踪，生不见人，死不见尸。当时民间认为是“冤死的公人阴魂不散，在抓替身”或“地府缺人了，派鬼差上来勾魂”。后来随着城市改造和人口变迁，这类传闻逐渐减少，但并未完全消失，解放后仍有零星报告，多被当作无稽之谈或精神幻觉处理。

更让苏晚晴在意的是，在一本民国学者整理的《沪上异闻录》手稿中，提到一个未经证实的说法：这些“夜游差”的出现，似乎与某些特定的“地气节点”或“阴煞汇聚之处”有关，尤其喜欢在“阴日阴时”（如朔望、节气交替、月晦之夜）活动，目标多是“时运低迷、阳气衰弱或心神不宁”之人。

“地气节点”、“阴煞汇聚”、“时运低迷”……这些词让苏晚晴立刻联想到沈锐之前提过的、陈主任展示过的全国能量节点网络推测图，以及“藤仙案”中“根”所在的血污之地。

难道这些“夜游差”并非单纯的鬼魂，而是某种依托于特定阴性地脉或历史怨念而生的、更加诡异的存在？它们的“勾魂”行为，是某种无意识的重复，还是有目的的“采集”？

她立刻将这些发现汇报给沈锐。

沈锐听完，沉思良久。“‘夜游差’……如果传说有部分真实，那么它们很可能是一种特殊的‘地缚灵’变体，或者说是历史惨剧残留的集体怨念与特定地脉阴气结合产生的‘现象’。它们重复着生前的某种行为（巡逻、抓人？），目标选择或许与生前的‘职责’或执念有关，也可能受到受害者自身状态（阳气弱、时运低）的影响。”

他顿了顿，继续道：“欧阳那边发现的微弱阴性能量残留，可能就是它们活动后留下的‘痕迹’。那个‘旧式身影’，很可能就是它们中的一个。至于为什么现在集中出现……或许与近期地脉的某些微妙变动有关（比如佘山地眼引爆、‘藤仙’被灭带来的局部地气扰动），也可能……是受到了某种外力的‘唤醒’或‘驱使’。”

“驱使？”苏晚晴心头一跳。

“别忘了归墟教团和‘采珠客’。他们都试图利用或控制超常力量。”沈锐声音低沉，“如果‘夜游差’真的存在，并且能被某种方法‘定位’甚至‘驱使’，那么这些失踪案，就可能不是孤立的事件，而是某个更大图谋的一部分。”

这个推测让苏晚晴不寒而栗。如果真有幕后黑手在利用这些传说中的“鬼差”抓人，那目的何在？祭品？实验材料？还是为了达成某种需要“生魂”或特定命格之人的仪式？

“技术部门对失踪者的交叉比对有结果吗？”沈锐问。

“刚刚出来。”苏晚晴调出一份报告，“七名失踪者，在常规社会关系、消费习惯、通讯记录上毫无交集。但是……在更深入的数据挖掘中，我们发现了一个非常隐晦的‘巧合’。”

“什么巧合？”

“根据他们的电子病历（部分人）、社交媒体心情记录、以及家属提供的近期状况，技术团队构建了简单的‘情绪状态’和‘健康指数’模型。模型显示，这七个人在失踪前一周到一个月内，都不同程度地处于‘情绪低谷期’或‘健康状况下滑期’。便利店店员长期失眠、焦虑；晨练老人患有轻度抑郁症；离家青少年与家庭关系紧张，自我评价低；其他几人也多有工作压力大、感情受挫、或身体小毛病不断的情况。而且……”苏晚晴深吸一口气，“他们的生辰八字，经过一位保密合作的易学专家初步分析，都属于‘八字偏阴’或‘近期流年不利，时运较低’的类型。”

情绪低落、健康不佳、八字偏阴、时运不济……这完全符合传统观念中“阳气弱、易招邪祟”的特征！也契合《沪上异闻录》中关于“夜游差”目标选择的模糊描述！

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