玉井奥诀（二十八）（2/2）

此时适宜的运势是扶持日主、克制过强的用神，反之则会违背吉利之道。

因为原命局的根本与末梢、本体与用神需要相互匹配。

如果大运过于扶持日主，或者困住用神使其无法发挥作用，也是不合适的。

“注释”：

1、身不胜任：指日主力量衰弱，无法承受过强用神的力量，如同弱小之人承担过重任务。

2、错乱不能归一：指用神数量多、种类杂，没有核心，力量分散，无法形成统一助力。

3、反是则乖：乖指违背、不和谐，反指与适宜的运势相反，即继续扶用神、克日主。

4、本末：本指日主（本体），末指用神（辅助），本末相称即日主与用神力量平衡。

5、不中：指不合适、不吉利，无法平衡命局。

“原文”：

岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶。

“译文”：

流年或者大运契合吉神，就能消除凶煞的负面作用。

流年或者大运隐晦不明，就会放纵凶煞、抑制善神的正面作用。

“注释”：

1、符吉罔凶：符指契合、符合，吉指吉神，罔指无、消除；即运势契合吉神，凶煞无法作祟。

2、昧善纵恶：昧指隐晦、不明，善指善神（吉神），纵指放纵；即运势无法彰显吉神之力，反而让凶煞肆意发挥。

“原文”：

或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之，当生吉神力重，凶煞气薄，岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。

“译文”：

有的原命局中凶煞力量厚重，吉神力量薄弱，财星、官星的气数也散漫无序。

但流年大运契合福神，从而抑制凶煞之气，这种情况是存在的。

有的原命局中吉神力量厚重，凶煞之气薄弱。

但流年大运失去了纲纪约束的道理，以至于放纵凶煞，使众多善神（吉神）沉潜隐晦，这种情况也是存在的。

“注释”：

1、势况散漫：势况指气数的态势，散漫指分散无序，无法汇聚形成有效助力。

2、福神：即吉神，能带来福禄、化解凶煞的神煞。

3、纪纲制驭之道：纪纲指规则、纲纪，制驭指约束、掌控；即运势原本应有的约束凶煞、彰显吉神的规则。

4、沉昧众善：沉昧指沉潜隐晦，众善指众多吉神；即吉神无法发挥作用，被压制。

“原文”：

《玉井奥诀》乃安东、杜谦所着。其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。

“译文”：

《玉井奥诀》是安东、杜谦所撰写的着作。

书中记载的幽深意趣、精妙意象，多次出现且用法隐显不定。

五行气类能从无中生出有，通过倒飞、暗合等隐秘作用。

实现一分三、脱胎换骨、达到超凡入圣的境界，实在不是容易的事。

“注释”：

1、《玉井奥诀》：古代经典命理着作，专注于八字命局的精妙论断，作者为安东、杜谦。

2、幽趣妙象：幽趣指幽深的意趣，妙象指精妙的命理意象，均指书中高深的命理理论。

3、数见而用藏：数见指多次出现，用藏指用法有时显现、有时隐藏，需灵活领悟。

4、气类从无立有：气类指五行对应的气数类别，从无立有指通过命理作用，使原本不存在的气数类别显现并发挥作用。

5、倒飞暗合：均为命理中干支间的隐秘作用关系，倒飞指气数反向作用，暗合指不明显的相合。

6、脱胎换骨，入圣超凡：指通过对命理的深刻领悟，能精准推断命运，达到常人难以企及的高深境界。

“原文”：

欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。

“译文”：

想要探究命局中绝处逢生的道理，需要识别气数旺盛时的退藏之机。

器物满了必然会倾倒，事物超过限度就会受损。

同类神煞聚集过盛就会相互跟随，气数衰弱时就会依托其他干支的情意。

“注释”：

1、绝处逢生：指命局中看似气数断绝，却通过隐秘作用生出生机，转凶为吉。

2、旺而退藏：指气数达到旺盛顶点时，会自然退藏收敛，避免过旺成凶。

3、器满必倾，物过则损：比喻命理中任何气数都不能过盛，过盛则会向反面转化，由吉变凶。

4、党盛则随类：党指同类神煞聚集形成的群体，盛指过盛，随类指相互影响、趋向一致。

5、气衰则托情：气衰指某类气数衰弱，托情指依托其他有情谊（相生、相合）的干支获得助力。

“原文”：

用不用，真假宜辨，变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。

“译文”：

用神是否能用，需要分辨其真假；气数是否变化，需要先区分其意象类别。

因此，命局中禀受的气数有厚薄之分，有清浊之别，有高低之异，有明暗之辨。

头绪繁多，变化无穷。

“注释”：

1、用不用，真假宜辨：指判断用神是否能为命局所用，需先分辨用神是真实有用的，还是虚假无力的。

2、象类先分：象类指命理中的意象类别（如五行、十神、神煞），先区分类别才能判断气数是否会变化。

3、气禀有厚薄等：气禀指命局中先天禀受的气数；厚薄指力量强弱，清浊指纯净与否，高卑指格局高低，晦明指显隐状态。

“原文”：

气有生克究竟，尽烛理外之理，物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。

“译文”：

五行气数的生克关系有最终的规律，能完全洞察常理之外的深层道理。

世间万物的自然演化有灵活的法则，能极致探究天地本源中的本源。

这本书确实继承了李虚中传下来的命理学说的正宗传承。

“注释”：

1、生克究竟：生克指五行的相生、相克关系，究竟指最终的、根本的规律。

2、烛理外之理：烛指洞察、明了，理外之理指常规道理之外的深层、隐秘道理。

3、造化活法：造化指自然演化规律，活法指灵活多变的探究方法，非固守固定规则。

4、元中之元：元指天地本源、命理根本，元中之元指最核心、最根本的道理。

5、李虚中余学一派之正传：指《玉井奥诀》继承了李虚中命理学说的正统核心，是其学术的延续与传承。

“原文”：

世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。育吾记。

“译文”：

世上不能看到这本书的人很多，因此我特意表彰并传播它。

育吾记录。

“注释”：

1、世之不得睹是书者多矣：世指世间、世上，睹指看到、阅览，是书指《玉井奥诀》，感叹此书流传不广，很多人无法见到。

2、表而出之：表指表彰、彰显，出指传播、公布；即作者特意将此书彰显出来，让更多人知晓。

3、育吾记：育吾为记录者的名字或号，记指记录、题跋，表明此段文字为育吾所写的题跋。

总结：本章节主要讲了。

《三命通会》中“玉井奥诀”主要内容总结

《玉井奥诀》作为收录于《三命通会》卷十的古法命理学纲要赋文，被万民英评价为“得李虚中余学一派之正传”，其核心思想在于确立“以日主为核心、五行气理为根本、四柱协同为框架”的论命体系，强调摒弃繁琐教条，通过精准把握干支气衰气旺、有情无情及用神喜忌，实现对命运的精准推演。其主要内容可分为六大核心板块，具体如下：

一、核心论命根基：以日主为纲，兼顾干支协同

奥诀明确论命应以“日主”为核心，但反对单纯论断日干，主张融合日辰干支两字综合分析。

核心要点在于先探究日主坐下支神的状态，判断其有气无气、气进气退——依据十二宫理论，如甲申、乙酉木气绝为无气，甲子、乙丑木临沐浴冠带位虽弱却有气；同时辨析干支“有情无情”，例如甲辰木虽处衰位，但水土蟠根使根润枝荣为有情，甲戌木临养位却遇燥土导致根枯叶瘁为无情。

这种“干支合一”的分析逻辑，打破了单一论干或论支的片面性，为后续推演奠定基础。

二、关键推演维度：月气浅深定主权，辨明旺衰方向

奥诀将月令视为论命的重要枢纽，提出“月气浅深定主权”的核心观点。

月气即月垣司令之神，代表当旺用事的五行力量，如甲木生于申月，木气绝地则庚金主权；丙火生于寅月，气值长生则甲木主权。

推演时需结合月令气的进退规律：如金水生于大暑前，火土主权故金水虽多仍弱；大暑后金水进气，若有二三点相助便作旺论；甲乙木生于三冬，即便干支多助，仍需丙火暄暖破解寒威束缚。

通过月气浅深的精准把握，可明确日主旺衰强弱，进而确定“宜扶宜抑”的核心方向。

三、核心支撑逻辑：地支为根定强弱，四柱不可偏废

奥诀强调“地支至切，党盛为强”，将地支视为命理的“根基”，天干为“苗”，干不通根则为浮露，支不透干则为隐藏，日主旺衰与喜用配合的关键在于地支。

四柱地支各有分工：年为根基、月为门户、日为本身、时为归宿，需综合考察四柱地支的党助情况——如甲乙木见寅卯辰方、亥卯未局即为党助，印绶为生、比劫为助均属同党范畴。

同时明确“旺衰强弱”的区分标准：得时为旺、失时为衰，党甚为强、党少为弱，需避免将旺衰与强弱混为一谈。

四、核心推演核心：专执用神辨喜忌，精准定位祸福

奥诀将“取用”视为论命的核心环节，认为用神是“休咎之大纲，趋向之指南”。

取用的逻辑建立在日主旺衰强弱的基础上：若日主偏强则宜抑，偏弱则宜扶；需明确命局所缺之点以补其缺，找准受病之处以去其病，所谓“视其所需而补之即为取用”。

奥诀特别强调取用不可拘泥于“财官食印为吉、伤煞枭印为凶”的固定认知，而需结合十干性情、月令宜忌及月气浅深综合判断，例如甲木喜庚金偏官取贵，乙木则喜丙火日暄、癸雨滋润取贵，差异源于进气退气的本质不同。

五、深层气理法则：穷究五行气理，把握至极转关之机

奥诀深入探究五行气理的本质，提出“气气切穷其理，物物至极转关”的观点。

一方面要求逐一厘清十干各自的气性与喜忌，如丙丁戊己喜印绶相生，而庚辛金不喜见印以免埋金；甲丙戊壬四阳干多喜偏官取贵，唯独庚金需丁火正官锻炼成器。

另一方面指出五行循环周转无绝灭之理，至极之处必有转关之机——如火死于酉但丁火（退气之火）衰而不穷，火至亥绝处恰逢甲木长生，冬至后一阳生；水至巳绝处遇庚金长生，夏至后一阴生。

人命若秉此转关之气，便可能出现反祸为福之象，曾文正的命局即属此类典型。

六、四柱协同与细节把控：合冲藏透有章法，体制时分先后

奥诀补充了四柱协同分析的细节规则，形成完整的论命框架：

其一，论“合”的作用，区分随合（贴身相合，如甲子日己巳时）与遥合，随合气紧，喜则有情、忌则牵制，遥合不可视为闲神，需重点关注。

其二，明“体制”之要，认为格局高低取决于气局钜细，需结合日主旺衰、用神得时得地及四柱配合有情与否判断，反对脱离自身福命空谈气局宏伟。

其三，辨“字面先后与藏透”，如甲木官星在年遇月透丙丁则被伤，在时遇年丁月己则火生土不克金，官星无损；藏支之神需透干方能发挥制化作用，透干之神不受藏支干扰。

七、总结：论命逻辑的核心要义

《玉井奥诀》的论命逻辑可概括为“纲举目张、气理为核、灵活通变”。

其以日主为纲、月令为枢、地支为根、用神为要，将五行气理的进退、旺衰、有情无情贯穿始终，强调四柱分析需打成一片，既重视年干的统摄作用，也注重月时的权衡加减（年如秤钩、月如秤纽、日如衡身、时如秤锤）。

整体摒弃了纳音等迂远旧法，回归正五行的核心逻辑，为命理推演提供了兼具系统性与实用性的方法论，是古法命理学传承的重要典籍。