第485章 古卷（1/2）

晨光透过学堂木窗的缝隙，在泥地上切出几道斜斜的光柱。陈子安坐在案前，面前摊开着几卷泛黄的古籍，还有他连夜整理出的笔记。空气中弥漫着陈年纸张和墨锭的气味，混着秋日清晨特有的清冷。

昨夜张远声交代的事，他记在心里。关于“五符”、“镇岳”、“祭祀”……这些零碎的线索，需要从故纸堆里找出可能的脉络。

他先翻开的是那本《山岳祀典考》残卷。书页脆得几乎一碰就碎，他动作极轻，用镇纸小心压住边角。目光落在之前标记过的那几行字上：

“……镇岳灵兽符，非朝廷明制，乃隐世所传。五符分镇五方，合则……（此处残缺）……需以血誓为引，地脉为凭，方可启传承之门。”

“血誓”、“地脉”、“传承之门”。陈子安轻声念着这几个词，提笔在纸上记下。他又往后翻了几页，找到另一段相关记载：

“……若五符现世，则山河有醒。持符者需赴约定之地，行合符之仪。仪成，则可得……（此处虫蛀）……或兵书，或秘藏，或……（残缺）”

记录到这里就断了。陈子安放下残卷，揉了揉发胀的太阳穴。窗外传来训练场上的号子声，粗哑而有力，与这静谧的学堂形成鲜明对比。

他又拿起另一本《秦中杂记》。这是本笔记体野史，作者不详，内容驳杂，记载了陕西一带的奇闻异事。他快速翻阅着，突然，目光停在一段不起眼的记载上：

“……弘治年间，有樵夫于华山深谷，见数人着古衣冠，祭山祷祝，仪轨非今制。问之，不答，倏忽不见。土人传为‘守岳者’，云其世代隐于山，护一方地脉。”

守岳者。

陈子安心中一动。他想起郭六斤描述的那支队伍：斗篷笠帽，沉默纪律，旗帜上有兽首纹样。会不会就是这记载中的“守岳者”？若真如此，那他们的出现，或许并非偶然，而是世代守护秦岭地脉的某种传承者，因“山河有醒”而现世。

他继续翻阅，又找到几条零星记载，多是什么“地气异动”、“山鸣谷应”之类的异象，时间跨度从嘉靖到万历都有，地点则散在秦岭各处。这些记载在正史中当然无迹可寻，但在野史笔记里，却像暗流般时隐时现。

将这些碎片与《山岳祀典考》的记载对照，一个模糊的图景渐渐浮现：似乎存在一个古老而隐秘的传承，与华夏的名山大川紧密相连。他们在太平年月隐于市井山野，只在“山河有醒”——可能指巨大的天灾人祸、王朝更迭——时才会现世，行使某种守护或传承的职责。

而“镇岳符”，就是这传承的信物之一。

陈子安放下笔，望向窗外。训练场上尘土飞扬，韩猛正带着中军的人马练习阵型变换。阳光照在那些年轻或沧桑的脸上，汗水晶亮。

这些活生生的人，为了生存聚在这里，每日操练、巡逻、争执、和解……他们知道脚下的土地，可能承载着如此古老的秘密吗？

他收回目光，继续工作。下一个任务是整理关于“祭祀符号”的记载。姜文焕认出的那些“山字符”、“水脉符”，也需要找出更多佐证。

他翻出一本《道藏辑要》的抄本——这是当年在汉中时，从一个落魄道士手中换来的，内容残缺不全，但恰好有些关于符箓和祭祀仪轨的记载。对照胡瞎子描摹的符号，他果然找到了几个相似的。

“三山聚气符……常用于堪舆定穴，标识地气汇聚之节点。”“水脉通灵符……多刻于泉眼、溪源之处，意为‘通灵达幽’。”记载很简略，但至少确认了这些符号的性质：它们确实是用来标记特殊地点，并与“地气”、“灵脉”这些玄之又玄的概念相关。

那么，那支队伍在秦岭深处标记这些节点，目的就很明确了：他们在寻找或确认一条“地脉”，而这条地脉的终点，可能就是“合符”仪式所需的地点。

陈子安将这些发现一一记下，整理成条。窗外日头渐高，学堂里也亮堂起来。他站起身，活动了下僵硬的肩颈，走到窗边。

训练似乎告一段落，汉子们正三三两两走向饭堂。郭六斤那队人走在最后，依旧沉默，但步伐整齐。陈子安注意到，郭六斤一边走，一边不时望向西边的远山，神色沉凝。

他在想什么？陈子安不禁猜测。是在想那支神秘的队伍，还是在想他守了十几年的令牌，抑或是在想……这场乱世中，小人物该如何自处？

“先生。”

身后传来声音。陈子安回头，见文启站在门边，手里端着两个粗陶碗。“该用午饭了。伙房今日有炖菜，我给先生打了一份。”

“有劳。”陈子安走回案边，接过碗。菜是寻常的萝卜炖干菜，上面浮着几点油星，但热气腾腾。文启自己也端了一碗，在对面坐下。

“先生查了一上午，可有什么发现？”文启边吃边问。他是陈子安在学堂里最看重的学生之一，心思细，肯用功，也参与《谷民录》的编撰，算是半个助手。

陈子安斟酌了一下，觉得有些事让文启知道也无妨，便挑了些能说的：“在查一些关于秦岭的古旧记载。有些传说，说这山里有古老的守护者。”

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