第668章 羲国公一直在剿匪（2/2）

“咱们再说第二个问题，元朝也给大一统留下一个宝贵的制度，孙大人知道吧？”

“当然，秦一统六国以来，中枢与地方权力难找平衡，汉朝郡国并行，地方与中枢权力混乱，引发七国之乱；

唐代行节度使制，地方武权过重，结果爆发安史之乱；宋代对地方管控过深，导致地方虚弱无比，连山贼都无法剿灭，以致中枢也绵软无力。

元朝行省制，基本找到中枢集权与地方分权的平衡，既避免了地方过强产生分裂，也避免了地方过弱拖累中枢。

大明朝延续了元朝地域划分，承袭发扬行中书省制度，督抚乃中枢驻地钦差，节制地方三司、收缴税赋，既保证中枢的权力，也避免过度削弱地方。”

卫时觉点点头，“孙大人书读的不错，历朝历代都在治国实践，吸取上一朝的教训，才能立国做下一朝，面对新的问题。

现在咱们说草原，孙大人，你知道黄教与红教的区别吗？知道苏菲派与格底木派的区别吗？”

孙传庭尴尬道，“下官无知，确实不知苏菲派，至于黄教，下官也只是笼统知道它乃全蒙古共信之教，林丹汗因为改信红教，成了棒槌，大明官场都看不起他。”

“你可以不知道黄教和苏菲派，但不能不懂黄教为何成为科尔沁、察哈尔、土默特、漠南、漠北、瓦剌、叶尔羌等整个草原的共同信仰，此乃元朝的延续。”

孙传庭疑惑问道，“蒙古离不了黄教，否则就散了，乱了，活不下去了？！”

卫时觉点点头，“黄教，就是格鲁派，创始人就是黄金家族的后代，自元朝覆灭后，蒙古各部一盘散沙，毫无凝聚力。

黄教被引入后，成为各部公认的精神共主，所有部落首领、台吉，都要经过喇嘛册封，同时喇嘛出面，划定草场边界，调解部落冲突，成为牧民心中的执法者、仲裁者。

黄教投桃报李，又把黄金家族神格化，宣称贵族是佛的化身，牧民要绝对服从。

蒙古酋长没有治理才能，非常享受这样的天生高位，完全与喇嘛一体。

牧民不识字，不懂医术，不懂历法，蒙古的萨满教早已消失，喇嘛教牧民识字、算术、放牧、祭祀、婚丧嫁娶，牧民已离不开喇嘛。”

孙传庭深吸一口气，“下官懂了，喇嘛不是草原的寺庙，是草原的生活。”

“所以本官归治漠南，先给牧民分牲口，再派驻军，但只有少量的官员，反而有大量执役，草原人还不懂什么叫民治，他们得先习惯军管。”

孙传庭苦笑一声，“下官糊涂，原来羲公一直在剿匪。”

“孙大人现在明白为何边匪、回回、鞑靼、喇嘛是一回事了？”

“是啊，西北与草原生存互相依赖，大明归治漠南，威慑回回教义，三边的商路完全被宣大吞噬了。”