第668章 羲国公一直在剿匪（1/2）

卫时觉对孙传庭的想法不置可否，扭头问李贞明，“夫人怎么看？”

李贞明眼珠子凝固片刻，“是不是坏规矩？”

卫时觉笑笑，“没关系！”

李贞明哦一声，“孙大人说的很对，但只对黄龙山脉的匪有用，忘了陕北潜藏的匪，还有西边另一股匪。孤不知如何解决，肯定不能单纯围杀。”

书房安静几息，孙传庭脸色一红，深深弯腰，“下官一时着急，确实不妥，一旦雷霆绞杀渭北的匪，陕北和巩昌府的匪会一哄而散，剿不完的匪。”

卫时觉点点头，“西北的匪很特殊，看起来是边军、回回，其实与鞑靼人、喇嘛是一回事，杀边匪，就得杀回回，杀回回，就得杀喇嘛，一长串混蛋，常规军事手段没用，你若剿匪，最后就会发现，竟然是对喇嘛与阿訇的妥协。”

孙传庭深深皱眉，“羲公明鉴，中枢不可能对和尚、教士妥协，那是堕落。但为何说边军、回回、鞑靼、喇嘛是一回事？”

卫时觉托腮思索如何开导，片刻之后，换了个话题，“孙大人，你简单说一下，元朝如何治国。”

“蒙汉分治，因俗而治，军政合一。”

卫时觉一愣，“太简单了，夫人没听懂，重新说。”

“人分四等，等级压制，财税掠夺，横征暴敛，蒙人掌军政，色目人做包税官。对汉地基本放任，不搞户籍，任乡绅治理，因俗而治，放任一切宗教和结社。”

卫时觉点点头，“元朝军政上绝对镇压，不让汉人做官，民俗上必定松散管理，欲望若不能向上发展，必定横向泛滥，白莲教很快肆虐，公开堂口、跨地域组织。

堂主就是乡绅、就是地方豪强、就是乡野包税负责人，白莲教最终掠夺元朝地方治权，野心膨胀，成为反元教义载体。

明教利用了白莲教的组织体系，二者合流，弥勒信仰加明王信仰，就是红巾军，所谓‘莫道石人一只眼、挑黄河合天下反’，此乃宗教的力量。

太祖在建国前，主动切割与白莲教、明教的关系，建国后立法禁绝。孙大人认为，大明严厉打击白莲教、明教、弥勒教等延伸教派的核心原因是什么？”

孙传庭回答倒是快，“回羲公，结社索权、造神逞威、掏空皇权。”

卫时觉笑着摇摇头，“说对了，但没说准，一切列为邪教的宗教，它必有一个核心问题，三个字就可以概括，即：反现世。

治国就是资源调配，任何国策都不能满足所有人，必然会损伤一部分人的利益，必然会有一部分人居心叵测。

弥勒下生、明王出世，可被任何人借用，宣扬自己是神，此乃分裂的本性，与大一统秩序有根本性的对抗。”

孙传庭躬身，“下官受教。”

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