第310章 大婚盛典政治象征（1/2）
神功四年九月至次年二月，整整六个月时间，洛阳城都沉浸在大婚筹备的忙碌与期待中。
皇太女大婚非同小可，这不仅是两个年轻人的婚事，更是大周政治格局的重要象征。礼部、太常寺、内侍省联手操办，预算从最初的三百万贯一路追加到五百万贯——这几乎相当于大周全年赋税的六分之一。
“太奢华了。”林薇看着预算奏章，眉头紧皱，“江南水患刚过，北方还有旱情，这么多钱办一场婚礼...不妥。”
礼部尚书郑虔躬身道：“殿下，此乃国婚，关乎大周体面。突厥、吐蕃、新罗、日本等国都已确认派使团前来观礼，若办得寒酸，恐损国威。”
“国威不是靠排场撑起来的。”林薇摇头，“是靠国力，靠民生，靠实实在在的强盛。传令下去，预算减半，省下的钱用于赈灾和水利。”
郑虔还要争辩，狄仁杰开口了：“殿下所言极是。老臣以为，婚礼当隆重而不奢靡，喜庆而不浪费。不如这样——保留必要仪式，削减不必要的排场；宴会用洛阳本地食材，减少珍稀贡品；乐舞用太常寺现有班子，不另请外班。”
姚崇补充：“还可以让百姓参与。比如，婚典当天，全城酒楼饭馆半价，由朝廷补贴；发放喜饼喜糖，与民同乐。这样既热闹，又得民心。”
林薇点头：“好，就按狄公、姚相说的办。另外，从我的私库里拨五十万贯，加上省下的预算，全部用于各州水利建设和灾民安置。”
这话一出，众臣动容。
五十万贯不是小数目，林薇的私库大多来自这些年新政的赏赐和江南商会的分红，她竟愿意全部拿出来。
“殿下仁慈！”众臣齐声道。
消息传到民间，百姓更加拥戴。原本就对这桩婚事充满好感的百姓，现在更是赞不绝口。
“听说皇太女把自己的钱都拿出来修水利了！”
“这才是真正为民着想的储君！”
“婚典从简，民生为重，古往今来有几个君主能做到？”
民间舆论一片赞誉，这让原本想借婚礼奢华攻击林薇的保守派，彻底哑火。
然而，筹备过程中的博弈远不止于此。
更大的争议在仪制上。
按传统，女子出嫁，当从父家出，入夫家门。但林薇是皇太女，未来皇帝，这仪制该怎么定？
礼部提出三种方案：
一、按传统女子出嫁，从皇太女府出，入太女夫府。但这样一来，等于承认李元芳是“娶”，林薇是“嫁”，有损皇太女威严。
二、按帝王纳妃之礼，李元芳从府邸入宫，完成仪式。但这等于将李元芳置于“妃嫔”地位，显然不妥。
三、创新仪制，两人各自从府邸出发，在皇宫正殿举行仪式，然后同归皇太女府。但这无先例可循，恐遭非议。
三套方案各有利弊，争论不休。
“殿下，”郑虔小心翼翼地问，“您觉得哪种合适？”
林薇没有直接回答，而是看向李元芳：“元芳，你说呢？”
李元芳坦然道：“臣以为，既然陛下赐婚的诏书中说我们是‘天作之合，共治大周’，那仪制就当体现这一点——平等相待，携手并进。所以第三种方案最好。”
“可是...”郑虔犹豫，“这不合礼法啊。”
“礼法是为人服务的，不是束缚人的。”林薇淡淡道，“我与元芳，不是寻常夫妻。我是储君，他是太女夫，未来我登基，他是皇夫。我们的关系，既是夫妻，也是君臣，更是合作伙伴。这样的关系，自然需要新的仪制来体现。”
她顿了顿：“就按第三种方案办。另外，诏书中要明确写明——‘太女夫李元芳，与皇太女共治天下，地位尊崇，仅次皇太女。’”
这话定下了基调。
然而，仪制之争还没完。接下来是礼服、仪仗、座位、称谓...每一个细节都牵动着敏感的政治神经。
比如礼服——林薇坚持不穿传统凤冠霞帔，而要穿改制后的十二章纹龙袍，只是颜色用大婚的红色，样式更加华美。
“这...这是皇帝朝服啊！”郑虔惊道。
“我是储君，穿储君礼服有何不可？”林薇反问，“难道因为我是女子，就不能穿龙袍？”
郑虔语塞。
最终，林薇的设计被采纳：她穿红色龙袍，李元芳穿紫色蟒袍，两人站在一起，既显尊卑有序（龙高于蟒），又显夫妻一体（颜色协调）。
再比如仪仗——按制，皇太女出行用半副銮驾，太女夫用四分之一。但林薇坚持，大婚当日，两人用同等规格的仪仗，只是旗帜和标识不同。
“这不合规矩...”郑虔又要反对。
“规矩是死的，人是活的。”林薇一锤定音，“就这么定了。”
最棘手的还是座位安排。大婚仪式在皇宫正殿举行，届时武则天坐主位，林薇和李元芳该如何坐？
按传统，夫妻当并坐。但林薇是君，李元芳是臣...
“臣以为，”狄仁杰提出折中方案，“陛下坐御座，殿下坐储君位（稍低），李将军坐殿下右侧（再稍低）。这样既显君臣之别，又显夫妻之亲。”
林薇沉吟片刻，点头：“可。但元芳的座位，只比我的低一阶，不能太低。”
“是。”
就这样，经过三个月的反复争论、修改、妥协，大婚仪制终于确定。
这是一套前所未有的仪制——既保留了传统婚礼的喜庆元素，又体现了皇太女与太女夫的特殊地位，更昭示了大周未来的政治格局。
神功五年二月开始，各国使团陆续抵达洛阳。
最先到的是新罗使团，由王子金志满率领，带来了新罗特产的人参、海产、精美陶瓷。金志满年轻俊朗，汉语流利，一到洛阳就表达了对大周的仰慕和对皇太女的敬意。
“新罗永为大周藩属，世代友好。”金志满在朝见时郑重道，“听闻皇太女大婚，父王特命小王前来祝贺，愿两国友谊万古长青。”
接着是日本使团，由遣唐使阿倍仲麻吕（此为虚构，历史上阿倍仲麻吕于717年入唐，此处时间略作调整）率领。日本使团规模庞大，有学者、僧侣、工匠等二百余人，显然不只是来观礼，更是来学习。
阿倍仲麻吕呈上日本天皇的国书和礼物——精美的漆器、刀剑、丝绸。他在大周留学多年，精通汉学，与狄仁杰、姚崇等大臣都有交情。
“大周乃天朝上国，文化昌盛，国力强盛。”阿倍仲麻吕恭敬道，“日本愿永远向大周学习，做永远的学生。”
吐蕃使团来得最晚，但也最引人注目。赞普赤都松赞派宰相尚结赞亲自前来，带来了青海湖以东土地的地契文书，以及大量羊毛、药材、马匹作为贺礼。
尚结赞当众呈上称臣国书，并宣布：“吐蕃永为大周臣属，永不犯边。愿两国互市兴旺，边境永宁。”
这等于正式承认了大周对青海湖地区的统治，确认了吐蕃的藩属地位。
最让人意外的是突厥使团。突厥自上次战败后，内部纷争不断，已分裂为东西两部。这次东西突厥竟同时派来了使团，而且都带来了厚礼。
东突厥可汗默棘连（虚构人物）的使臣表示：“愿与大周永结盟好，开放互市。”
西突厥可汗乌苏米施（虚构人物）的使臣则说：“愿为大周屏藩，共御外敌。”
显然，突厥两部都想借大婚之机，争取大周支持，压制对方。
各国使团的到来，让洛阳城更加热闹，也带来了复杂的政治博弈。
林薇敏锐地意识到，这不只是一场婚礼，更是大周展示国力、处理外交的重要机会。
她召见狄仁杰、姚崇、李元芳，商议对策。
“各国使团齐聚，是好事也是挑战。”林薇分析，“好事是，说明大周国力强盛，万国来朝；挑战是，我们要平衡各方关系，不能厚此薄彼，更不能让某些国家借机生事。”
狄仁杰点头：“殿下所见极是。老臣以为，对待各国使团，当一视同仁，礼仪周到。但对突厥...要有所区别。”
“狄公的意思是...”
“东西突厥同时来朝，都想争取我们支持。”狄仁杰道，“我们不能明确支持任何一方，但可以给他们画一条线——无论谁统一草原，都必须向大周称臣，必须开放互市，必须保证边境安宁。”
姚崇补充：“还可以借机重启丝绸之路。西突厥控制着西域商路，东突厥控制着草原商路。我们可以同时与两部谈判，让他们竞争，我们坐收渔利。”
李元芳从军事角度建议：“突厥使团中必有探子，借机窥探我军虚实。可安排一场军演，展示军威，震慑宵小。”
林薇综合各方意见，做出决策：
“第一，对所有使团一视同仁，按规格接待，彰显天朝气度。”
“第二，对突厥两部，分别密谈，提出相同条件——称臣、互市、不犯边。谁先答应，谁就能得到更多支持。”
本章未完，点击下一页继续阅读。