第782章 网友评朱熹（1/2）

【＃如何评价朱熹＃】

【评价一个人，要结合时代的看。

你要是朱熹，你也会高呼“存天理，灭人欲”。

因为正常人是没办法天天看银趴的。

想理解朱熹的极端，得先从另一个更狠、更绝望的人说起——药王孙思邈。

都知道他医术通天，但没几个人知道，他是最早的禁毒先驱，是华夏历史上第一个面对全民药物成瘾危机，并做出雷霆反击的人。

他面对的东西，叫五石散。

这玩意在魏晋时期，是顶级奢侈品，何晏等贵族名流带头追捧。

服用后全身发热，精神亢奋，必须疾走发汗，美其名曰行散。

就很沙雕，这种药物反应下的神魂颠倒在当时被描述为风流倜。

到了隋唐，五石散早已不是名士的专利。

有钱商人，地方小吏，甚至有点家底的书生，都开始模仿贵族的生活方式。

五石散从神坛跌落，流入了民间。

这一流，就流出了一整个社会的癫狂。

五行散确实能让人暂时快乐。

可，快乐之后呢？

药性发作时，人性格大变，狂躁易怒，父子反目、夫妻成仇都是常事。

长期服用者，背生恶疮，身体溃烂，中毒深重者甚至在癫狂中自残而死。

更可怕的是，平民为模仿贵族风雅，不惜变卖家产。

“散尽家财求一散”的悲剧，屡见不鲜。

孙思邈行医天下，看遍了人间地狱。

这个一生以治病救人为己任的医圣，做出了一个最不像医生、却最像圣人的惊天决定。

从医学传承的根子上，彻底禁绝。

他在《千金方》里拍案而起，写下那段着名的判决书：“有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。”

他也真这么干了。

不仅号召大家烧掉药方，更狠的是，他用自己的权威，将五石散最核心、最有效的配伍比例，从此在历史中彻底抹去。

祸人配方，我宁可带进坟墓也不留后世！

作为医生，他的天职是传承药方，拯救生命。

但作为目睹了社会系统性崩溃的智者，他明白，有些“知识”的毒性远大于其疗效，必须被封印。

他选择了牺牲医术上的“全”，来换取民族生存的“善”。

他的决绝，影响了后世几百年。

虽然五石散的余毒未清，但其大规模泛滥的势头被硬生生刹住。

我们今天只知道五石散有大致的成分，但精确配比永远成了谜。

孙思邈用自己的名誉和权威，为整个文明设置了一条红线。

千年后，一个虽未行医的林姓官员，在虎门也做了一样的决定。

他们从未相识，但拥有相同的默契。

一个国家的精英阶层嗑药，是堕落。

但当它的平民百姓也陷入这种集体麻醉时，是整个文明根基的崩塌。】

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大唐，贞观年间。

长安，将作监一隅。

正于工部协助推演火药配比的孙思邈，拾首望天，捻须沉吟。

看到后人评价自己之事，这位已是期颐之龄，却精神矍铄的老者，脸上并无太多波澜，只从喉间轻轻吐出一声：“善。”

世人皆道他孙思邈是被陛下诚心与火药奇技所挽留。

殊不知，真正打动他的，是当今圣人那句沉甸甸的承诺：

“当今天下，禁绝散方，服散者不得为官为吏，其方见则焚之，其药见则毁之。”

医者仁心，救人一时。

王者政令，方可救人一世，乃至救赎一整个时代的癫狂。

他愿意留下，既是好奇那开山裂石的新物，更是想亲眼看着那曾荼毒数百年的风流毒药，被王法的铁帚扫进历史的垃圾堆。

再看那句“评价一个人，要结合时代”，孙思邈更是感慨万千。

谁能想到，那祸乱天下的五石散，最初竟是医圣张仲景为救治伤寒发热所创的良方？

药本无过，过在人心，更过在那失去节制、竞相仿效的世风。

一念及此，老者不由轻叹一声。

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【现在回到朱熹面对的南宋。

上半身，是血与火的屈辱。

靖康之耻，国都沦陷，皇帝妃嫔被像牲口一样掳走。

山河破碎，北伐梦一次次碎成泡影。

下半身，是纸醉金迷的狂欢。

偏安一隅的南宋，商品经济空前繁荣，临安城夜夜笙歌。

仗打不赢，国仇家恨报不了，那怎么办？

今朝有酒今朝醉呗！

明天亡国了，可就没空乐了。

上层贵族带头奢靡，开银趴、养家妓成为士大夫圈的普遍风尚。

于是，你看到了人类历史上最荒诞的景象之一：

那些满口仁义道德的士大夫们，白天在朝堂上写诗作文，忧国忧民，痛心疾首。

晚上回到府邸，立刻投身于纵情声色的盛宴之中。

他们用最华美的辞藻装饰自己的道德文章，用最放纵的肉体狂欢来麻痹亡国之痛。

整个社会的精神状态，就是一种彻底的、绝望下的集体摆烂。

一种明知深渊在侧，却选择闭眼跳舞的癫狂。

朱熹，就活在这样一个精神分裂的时代，一个灵魂被撕成两半的末世。

他的“存天理灭人欲”，被后世断章取义地骂了几百年。

不可否认，朱熹从来都不是什么完美的道德标兵。

他也有着那个时代士大夫的普遍局限与复杂人性。

但绝大多数人，根本不知道这个老学究当时面对的是什么，又在嘶吼着什么。

天理，指的从来不是冷冰冰的教条，而是人之所以为人的底线和尊严——仁义礼智信，让你活成个人样。

人欲，也从来不是指你的生存本能，而是那些会吞噬你、让你堕入无尽深渊的——没有休止的贪念、不顾廉耻的淫欲、毁家败国的放纵。

他从来没说过不让你吃饭睡觉娶老婆。

朱熹的意思是，别在逃难的路上还要带八个妾室，别在敌军压境时还在多人运动开派对，别把日子过成金瓶梅，好歹活出点骨气，哪怕是梁山好汉的匪气。

饿死事小失节事大，原本是说给士大夫听的——国家都要亡了，你t还在想着投降保命？要点脸行不行？

这个在后世画像里一脸古板的老学究，当年面对那个扭曲、绝望、一边流血一边狂欢的社会，他痛苦地、用尽毕生力气高声呐喊：

我们能不能正常点？

把搞银趴的精力，分一点去想想怎么收复中原？

把贪图享受、攀比家妓的心思，收回来一点？

做个有廉耻、有血性的人？

其实朱熹的思维一点也不特别。

儒家的脑回路向来都是这样。

只要大家都遵守道德，做个好人，社会就会朝正向发展；现在之所以环境不好，恰恰是因为坏蛋太多了。

朱熹某种意义上，就是希望在大家绝望的醉生梦死的时候，从道德的自律开始，重塑国家的精气神。

但悲剧就在这里。

思想家只负责提出思想，但要不要用的是政治家的决定。

所有思想，温和的、激进的……一旦落入权力的手中，大多都会变成统治的工具。

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