第858章 沐泽千年，知行合一（1/2）

从北大研讨会结束后，战国访问团的日程，被安排得满满当当。

每一天都从清晨忙到深夜，从理论讲解到动手实践，从历史古迹到现代社区，从文化传承到社会生活。

访问团成员就像一群行走在沙漠中的旅人，遇到了甘甜的清泉，疯狂吸收着华夏五千年不断自我优化的文化养分。

每一天的学习交流，都让他们受益匪浅，思想也在潜移默化中，发生着深刻的转变。

从最初的“利益至上”，逐渐懂得了“道德为本”，从信奉“弱肉强食”，逐渐理解了“和谐共生”。

11月22日，访问团前往故宫博物院，这座明清两代的皇家宫殿，是华夏古代宫廷建筑的精华，也是华夏文化与道德的集中体现。

讲解员带着众人漫步在红墙黄瓦之间，从太和殿的“天子守中、天下为公”，到乾清宫的“正大光明”。

从御花园的“天人合一”，到养心殿的“勤政爱民”，每一座宫殿的布局，每一块匾额的寓意，每一件文物的背后，都蕴含着华夏的道德理念与文化传承。

在太和殿，讲解员指着龙椅上方的“建极绥猷”匾额，解释道。

“‘建极’意为建立中正的治国准则，‘绥猷’意为顺应天道、安抚百姓。”

“这是华夏帝王的治国理念，也是华夏道德的核心。”

“统治者要以德治国，以民为本，而非以力治国，以利为本。”

访问团成员看着匾额上的大字，听着讲解员的讲解，对比战国统治者的“武力治国、利益至上”，心中满是震撼。

他们看到，故宫的每一处设计，都体现着“礼”与“德”，体现着人与自然、人与社会的和谐，这与战国宫殿的冰冷与暴力，形成了鲜明的对比。

在珍宝馆，众人看到了华夏古代的玉器、瓷器、书画，每一件文物都工艺精湛，蕴含着华夏人的审美与道德。

讲解员介绍，华夏的玉器，象征着君子的品德，“君子比德于玉”，玉的温润、坚韧、纯净，正是华夏人追求的道德品质；

华夏的书画，讲究“气韵生动、意境深远”，体现着华夏人对自然、对人生的感悟，对道德、对理想的追求。

访问团成员抚摸着文物，感受着华夏文化的细腻与深厚，心中的敬畏油然而生。

离开故宫，访问团前往八达岭长城。

站在长城之上，俯瞰群山连绵，云雾缭绕，众人被这雄伟的建筑深深震撼。

讲解员介绍，长城始建于秦代，历经千年修缮，是华夏民族抵御外敌、守护百姓的军事工程，更是华夏民族家国情怀、众志成城的精神象征。

“长城能屹立千年，靠的不是单一的武力，而是华夏人民的家国情怀，是刻入血脉的爱国精神。”

“从修筑长城的百姓，到守卫长城的将士，他们心中都怀着对国家、对百姓的责任，这份责任，就是华夏道德的重要组成部分。”

高凯站在长城之巅，看着蜿蜒的城墙，轻声说道。

“战国也有坚固的堡垒，却只是用来争夺利益、镇压百姓的工具；”

“而华夏的长城，是用来守护和平、守护百姓的屏障。”

“这就是文明的差距，一个为了利益，一个为了责任；一个为了征服，一个为了守护。”

访问团成员纷纷点头，他们终于明白，华夏的强大，不是靠武力的征服，而是靠道德的凝聚，靠文化的传承。

11月23日，访问团前往山东曲阜，祭拜孔子，探寻儒家文化的根源。

孔庙庄严肃穆，古柏参天，大成殿内，孔子像端坐其中，目光温和而坚定。

访问团成员在孔子像前鞠躬行礼，聆听讲解员讲述孔子的生平与思想。

从杏坛讲学，到周游列国，孔子一生致力于传播“仁”与“礼”的思想，希望构建一个和谐有序的社会。

讲解员说：“孔子的思想，不是为了统治者的利益，而是为了天下百姓的福祉；”

“不是为了个人的功名，而是为了民族的传承。”

“这种‘为天地立心，为生民立命’的情怀，正是华夏道德的最高境界。”

在孔府，众人看到了孔子后裔的家风家训。

“诗礼传家”“克己复礼”，这些家训代代相传，让孔氏家族成为华夏文化传承的典范。”

“访问团成员走进孔府的学堂，看到摆放整齐的古籍，仿佛看到了两千多年前，孔子弟子们诵读经典、学习道德的场景。”

“谢尔盖拿出笔记本，认真记录着孔府的教育理念，他说。

“华夏的教育，从孔子开始，就将道德放在首位，而我们的教育，至今还在教孩子如何争夺利益，这是多么大的差距。”

11月24日至26日，访问团深入华夏的现代社会，走进社区、学校、企业、乡村，沉浸式感受华夏道德在现代生活中的体现。

在北京朝阳社区，众人看到了邻里互助站、老人日间照料中心、儿童活动乐园，社区里的居民，见面相互问好，邻里之间互帮互助。

张奶奶帮李爷爷买菜，王叔叔帮小朋友辅导作业，大学生志愿者为老人打扫卫生，没有利益交换，只有纯粹的善意。

社区主任介绍。

“我们社区一直传承着‘邻里互助、尊老爱幼’的传统，这是华夏人的本分，也是华夏道德的体现。”

访问团成员与社区居民交流，居民们说。

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