第857章 迷雾拨开，天渊之别（1/2）

北大的研讨会结束后，战国访问团成员，带着满脑子的感悟与震撼，乘车返回酒店。

刚一抵达，高凯便立刻召集代表团的核心成员，包括历史学家伊万、哲学家安娜、教育学家谢尔盖、社会学家鲍里斯等，在酒店的会议室召开内部研讨会。

会议室里，每个人都拿着写满笔记的《华夏文化传承与道德养成体系》手册。

脸上还带着未散的震撼，空气中弥漫着一种复杂的情绪。

有惊叹，有羞愧，更有对自身文化的深刻反思。

高凯率先开口，声音中带着一丝沉重。

“今天在北大的学习，想必各位都深有感触。”

“华夏专家的讲解，让我们拨开了文化的迷雾，看到了华夏文明的本质，也让我们看清了两国文化底蕴的差距。”

“现在，大家都说说自己的想法吧。”

话音落下，历史学家伊万率先站起身，他头发花白，研究战国历史已有四十余年，算是战国史学界的泰斗。

他手中紧紧攥着手册，指节因用力而发白，声音带着一丝沙哑。

“我研究了一辈子战国历史，却从未像今天这样，深刻感受到我们文化的贫瘠。”

“华夏在两千多年前的春秋战国时期，就迎来了百家争鸣的思想盛世，诞生了儒家、道家、法家、墨家等诸多思想流派，构建了完整的道德体系。”

“而我们的历史，从部落联盟到国家建立，始终是一部征战史、掠夺史。”

他翻开手册，指着李学勤教授讲解的百家争鸣部分，继续说道。

“华夏的祖先，在战火纷飞的年代，没有只想着用刀剑争夺土地和人口。”

“而是静下心来思考人与人、人与自然、人与社会的关系，思考道德的本质，思考文明的传承。”

“孔子的‘仁者爱人’，老子的‘道法自然’，墨子的‘兼爱非攻’，这些思想不是空洞的理论，而是融入民族血脉的基因。”

“而我们的祖先，从原始部落开始，就信奉弱肉强食的丛林法则，强者吞并弱者，武力决定一切。”

“从未有过系统的思想探索，从未思考过道德与文明的意义。”

“我们的历史，只有战争与征服，没有思想与传承；只有利益与掠夺，没有仁爱与和谐。”

“这不是时间的差距，而是文明的代差，是我们的文化，从源头就缺失了道德的根基。”

伊万的话，像一块巨石投入平静的湖面，激起了众人的共鸣。

哲学家安娜紧接着站起身，她年轻却学识渊博，是战国哲学界的新锐代表。

她走到大屏幕前，调出手册中张岱年教授讲解的“天人合一”内容，声音带着一丝苦涩。

“华夏的道德，是‘天人合一’的价值观，是内在的自觉，而我们的道德，是外在的强制，是利益的附庸。”

“华夏人认为，道德是天道的体现，诚实守信、尊老爱幼，是做人的根本，是无需提醒的本能；”

“而我们的道德，只是统治者用来约束百姓的工具，是为了维护自身利益的手段。”

“一旦失去了武力的强制、利益的诱惑，我们的道德，就会瞬间崩塌，人性的恶就会暴露无遗。”

她回忆起苏联时期，和战国刚刚成立的社会现状，眼中满是无奈。

“在我们的国家，商人欺诈成风，为了利益不择手段；”

“官员贪污腐败，为了权力不顾百姓死活；”

“家族之间为了财产相互残杀，邻里之间冷漠无情，甚至父子反目、兄弟成仇。”

“我们从小接受的教育，就是‘人不为己，天诛地灭’，就是‘弱肉强食，适者生存’。”

“我们从未被告知，什么是仁爱，什么是诚信，什么是责任，什么是和谐。”

“我们的哲学，只讲个人的生存与欲望，不讲集体的利益与道德；”

“只讲武力的强大，不讲人文的关怀。”

“对比华夏的‘天人合一’，对比华夏人的道德自觉，我们的哲学，不过是原始的生存法则，根本算不上真正的文明。”

教育学家谢尔盖接着发言，他负责战国的基础教育体系，是战国教育部的高级官员。

他拿出战国的小学课本，与华夏的道德与法治课本放在一起，对比鲜明。

“华夏的教育，从始至终都将‘立德树人’放在首位，从古代私塾的《论语》《孟子》教学，到现代学校的德育课程。”

“孩子们从小就学习道德故事，践行道德准则，在潜移默化中养成良好的品德。”

“而我们的教育，从小学到大学，只教学生如何生存，如何获取利益，如何使用武力。”

“我们的课本里，全是生存技能、武力训练、利益博弈，没有一篇道德文章，没有一个道德故事。”

“我们的孩子，从小就知道，只有强者才能活下去，只有利益才是唯一的追求。”

“从未有人教他们如何做人，如何孝顺父母，如何帮助他人，如何承担责任。”

他指着手册中鲁洁教授讲解的“知行合一”，继续说道。

“华夏的教育，不仅教孩子知道什么是道德，更让他们在实践中践行道德。”

“学校组织志愿服务，社区开展道德实践，家庭传承家风家训，三位一体，让道德从知识变成习惯，从习惯变成本能。”

“而我们的教育，只有空洞的口号，没有实际的行动；只有知识的灌输，没有品德的培养。”

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