第1081章 高宗宣皇帝下之下（2/2）

当初，苏绰在西魏的时候，因为国家财政不足，制定的征税法令很重，后来他叹息说：“我现在做的，就好比拉满的弓，不是太平世道该用的办法。后世的君子，谁能把这弓放松呢！”苏威听到父亲这话，一直把减轻赋税当作自己的责任。到这时，苏威上奏请求减轻赋税和徭役，力求从轻从简，杨坚全部听从了他的建议，对他也越来越亲近和重用，让他和高颎一起掌管朝政。杨坚曾经对一个人发怒，要杀了他；苏威进去劝阻，杨坚不听，还亲自出去要斩了那个人，苏威挡在杨坚面前不让他走；杨坚避开他继续往外走，苏威又拦住他。杨坚气得拂袖回到宫里，过了很久，才召见苏威并向他道歉说：“你能这样，我就没什么可担忧的了。”还赐给他两匹马，十几万钱。不久又让他兼任大理卿、京兆尹、御史大夫，原来的官职照旧。

治书侍御史安定人梁毘，因为苏威一人兼任五个官职，既贪恋繁忙的事务，又没有举荐贤能代替自己的想法，就上奏章弹劾苏威。杨坚说：“苏威整天兢兢业业，志向远大，为什么要这么着急逼迫他呢！”接着对朝臣说：“苏威要是没遇到我，就没办法施展他的主张；我要是没有苏威，也没办法推行我的治国之道。杨素口才和辩才无人能比，但说到斟酌古今，帮助我宣扬教化，他比不上苏威。苏威要是生在乱世，就像隐居在南山的四皓一样，哪能轻易屈服呢！”苏威曾经对杨坚说：“我父亲经常告诫我说：‘只要读一卷《孝经》，就足够用来立身处世、治理国家了，何必读那么多书！’”杨坚非常认同这话。

【内核解读】

这段记载聚焦于公元581年隋朝建立这一历史转折点，字里行间藏着权力更迭的逻辑、制度变革的密码与时代人物的挣扎，以下三层关键信息值得细品：

第一层：权力交接的“温柔面纱”与残酷本质

杨坚代周建隋，用的是“禅让”的老套路——北周静帝下诏逊位，杨坚“受册、玺”登基。但这层“天命所归”的面纱下，是权臣对权力的绝对掌控：从“受相国、九锡之命”到建台置官，再到追尊先祖、册封亲族，每一步都是精心设计的权力固化。

而对北周宗室的处理，更暴露了权力斗争的赤裸。“周太祖孙、闵帝子、明帝子、高祖子、宣帝子皆死”，李德林因反对而“品位不进”，足见新政权巩固自身的残酷逻辑——在古代权力游戏中，“斩草除根”往往被视为消除隐患的“必要之恶”。这种残酷性虽违背人性，却客观上终结了北周残余势力的反扑可能，为隋朝站稳脚跟扫清了障碍。

第二层：制度改革的“破与立”，藏着王朝长治的野心

杨坚刚登基就“除周六官，依汉、魏之旧”，看似是复古，实则是对制度效能的重塑。北周仿《周礼》设“六官”，虽有复古之名，却因机构重叠、权责模糊效率低下；而杨坚确立的“五省、二台、十一寺、十二府”体系，初步构建了分工明确的中央官制框架（后来的三省六部制即由此发展而来），再加上“勋官”“散官”的分级，既用爵位酬谢功臣，又以散官笼络名望，本质是通过制度设计强化中央集权。

这种“破周制、承汉魏”的选择，藏着更深的政治智慧：摆脱北周鲜卑旧制的束缚，回归中原传统制度轨道，既能争取汉族士族支持，又能提升行政效率——这为隋朝后来的统一与强盛埋下了制度伏笔。

第三层：人物选择里的时代镜像

这段记载中的人物，几乎都是时代的“多棱镜”：

--杨后（杨坚之女）从“甚喜”到“愤惋逾甚”，折射出皇室女性在父权与夫权（或说皇权）夹缝中的矛盾——她既希望父家掌权稳定局面，又痛惜夫家（北周）覆灭，最终只能以“誓不许”反抗父亲的控制，却无力回天。

--荣建绪一句“臣位非徐广，情类杨彪”（徐广忠于晋，杨彪拒仕魏），用历史典故表明对旧朝的坚守，杨坚虽笑其“不逊”却未深究，既显新帝对“忠义”符号的容忍，也藏着对异见者的微妙制衡。

--窦毅之女那句“恨我不为男子，救舅氏之患”，则跳出了个人恩怨，看到了北周覆灭背后的时代变局——后来她嫁给李渊，成为唐朝开国皇帝的母亲，恰似历史的伏笔：旧秩序崩塌时，总有敏锐者在废墟上看到新可能。

最后：这段历史的“长镜头”意义

公元581年的隋朝建立，不止是一次改朝换代。杨坚任高颎、苏威等能臣，减赋役、整官制，为统一江南铺路（贺若弼、韩擒虎镇南方）；苏威继承父志“弛张弓之税”，则体现了乱世向治世转型时，“与民休息”的必然选择。这些举措共同指向一个方向：结束南北朝近三百年的分裂，重建大一统秩序。

从现代视角看，这段记载最动人的，或许是历史的“未完成性”：杨坚的残酷与远见、制度的破立与延续、人物的挣扎与选择，最终都汇入了“大一统”的历史洪流——而这，正是隋唐盛世的起点。