第654章 玄鼎鉴史（2/2）

陈悦慧指左卷，

“《红楼梦》开篇‘女娲补天，只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用’，此石即‘余石’。曹雪芹以此石喻贾宝玉，实寓‘补天遗材’之叹。”

滇南药农展《西游记》世德堂本影本。第一回：

“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸，按周天三百六十五度；二丈四尺，按政历二十四气。”

“吴承恩明言石合天度数。”

老者指中卷，

“孙悟空破石而出，实为‘天产石猴’，喻自然造化。后大闹天宫、西天取经，皆‘石性未泯’——此即‘石中寓道’。”

秦古阳调取泰山石刻拓片。其中“石敢当”三字最早见于西汉史游《急就章》：

“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”

唐代颜师古注：

“敢当，言所当无敌也。”

“石敢当镇宅辟邪，实为‘以石镇邪’民俗。”

郭沁瑶指右卷，

“此俗源于上古灵石崇拜，后演为碑石文化。泰山石刻自秦汉至明清不衰，正是‘石以载道’之证。”

绳网投影再变。中央“余石”纹裂为《春秋》三传图：

《左氏传》纹如史笔，直书“赵盾弑其君”；

《公羊传》纹如法笔，阐发“弑君者赵穿也，曷为加之赵盾”；

《谷梁传》纹如教笔，辨析“于盾也见忠臣之至”。

“三传解经，各寓褒贬。”

陈悦慧展《史记·孔子世家》，

“孔子‘笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞’。其修《春秋》‘约其文辞而指博’，故有‘一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺’之说。”

滇南药农取东汉《春秋纬》残卷。其中载：

“孔子作《春秋》，一万八千字，九月而成。麟吐玉书，其文曰：‘周亡，赤气起，火曜兴，玄丘制命，帝卯金。’”

“此虽谶纬，但反映汉人视《春秋》为‘为汉立法’。”

老者指“麟吐玉书”，“汉武帝独尊儒术，董仲舒倡‘春秋决狱’，正是以《春秋》大义断案——此即‘经义决事’。”

秦古阳展敦煌遗书《春秋正义》残卷。卷中批注：

“《春秋》五始：元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始。”

“此即‘春秋笔法’之纲。”

郭沁瑶调取《春秋》开篇影本，

“隐公元年：

‘元年春王正月。’仅六字，含‘大一统’‘正朔’‘王道’诸义。后文‘三月，公及邾仪父盟于蔑’，书‘及’表平等，‘盟’表信约，‘蔑’地示微——字字皆有深意。”

绳网投影最终定格于《文心雕龙·史传》篇：

“夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》《颂》，因鲁史以修《春秋》，举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。”

文下浮现司马迁像，旁书《报任安书》：

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

“此即史家精神。”

陈悦慧展《史记》五体本纪表书世家列传结构图，

“本纪记帝王，世家记诸侯，列传记人物，表列时事，书述制度——五体互补，构成完整历史叙事体系。”

滇南药农抚绳网长叹：

“自甲骨刻辞‘余石纪异’，至孔子修《春秋》‘笔削褒贬’，至司马迁‘成一家之言’，至曹雪芹‘石头记梦’，吴承恩‘石猴证道’，石敢当‘镇邪护民’——‘余石’一脉，演为华夏叙事道统。石非石，实史也；史非史，实道也。”

月满中庭，绳网嗡鸣渐息。万千结体落回岩壁，复归沉寂。唯《炎黄食药通天纲》玉版在月光下泛着温润光泽，版末尹圣批注如新：

“补天石三百六十五，余一石以纪非常。史笔如石，可补天阙，可镇妖邪，可启灵明。石乎？史乎？道乎？”

欲知后事如何且待下回再道……