第396章 游击支队（十三）（2/2）

1897年《华夏与王国续议掸邦条约》签订后，果敢被划归王国属掸邦，但杨氏土司仍保留一定的地方统治权?。

1941年果敢地区由杨氏土司家族统治，汉族在政治、经济上占据主导地位。

杨氏家族作为土司，管理果敢的税收和防务，因汉族人口在果敢占多数，保留汉族文化和语言。

杨氏土司名义上还管事，但实际只能听王国人的?。

汉族在果敢地区的影响力是全面的。

在政治统治?上，杨氏土司家族作为汉族的代表，在地方事务中具有重要影响力。

?在文化传承?方面，汉族文化（如春节、关公信仰等）在当地广泛保留

?而经济控制?上，汉族主导当地的经济活动，特别是鸦片种植和贸易?。

总之，这个时期的果敢地区，在汉族杨氏土司的领导下，虽然处于王国殖民统治下，但在地方政治、经济和文化方面仍保持着显着的影响力和主导地位。

这种局面一直持续到二战期间倭寇入侵掸邦后才发生改变?。

果敢汉族文化作为两国边境地区的特殊文化现象，也有其独特性。

语言与文字上的延续性，果敢地区90%以上人口使用汉语西南方言（果敢语），文字系统长期沿用汉字，从现在的繁体到未来的简体字的过渡与华夏大陆同步?。

在政治与社会的传统结构上，历史上果敢长期实行土司制度，明末清初的杨氏家族统治模式仿效中原汉族政权，形成"家国同构"的治理体系?。

即使未来的果敢虽属于掸邦，但家族式统治传统仍深刻影响当地社会结构?。

而经济上，果敢汉族传统上以自给自足的小农经济为主，近代受王国殖民影响发展罂粟种植，后来才现逐步转向甘蔗等替代作物?。

果敢地区完整保留春节、端午、中秋等汉族节日，大年初五的"迎财神"习俗尤为隆重?

?果敢地区的饮食服饰?，与滇省镇康县汉族习俗高度一致，近年才逐渐出现缅式服饰元素?。

果敢人尽管被掸邦官方认定为"果敢族"，但90%以上为汉族后裔，文化认同上仍以汉族自居?。

果敢汉族的宗教信仰特点以汉传佛教与民间信仰的融合。

果敢汉族主要信仰汉传佛教，同时保留着完整的民间信仰体系。

当地寺庙建筑风格与滇省汉族地区完全一致，供奉关公、观音、财神等传统汉族神明?。果敢大庙作为当地宗教文化中心，保存着最纯正的汉文化信仰，每天都有大量信众前来烧香磕头?。

果敢汉族社会深受儒家思想影响，重视祖先崇拜和家族观念。

?在果敢节庆活动?上，完整保留春节、端午、中秋等汉族传统节日，大年初五"迎财神"仪式尤为隆重?。

?年节的祭祀仪式?，关公崇拜在果敢特别盛行，反映了当地对忠义精神的推崇?。

?汉传佛教的禅修和念佛传统在果敢得到完整保留?。