第1086章 空将幽意缄红豆，寄与长安未可期（2/2）

玄夜卫指挥使陆冰，始终牢记萧燊“彻查宗教势力与倭寇勾结”之指令，于配合资产核查专班工作之同时，暗增对宗教场所内外勾结行为之侦查力度。他遴选麾下数十名精锐密探，经专门培训后，伪装成信众、商贩、游方僧人等不同身份，潜入沿海地区重点宗教场所，开展秘密侦查。陆冰亲定侦查方案，令密探重点关注宗教场所与海外商船往来情状，留意是否有不明身份人员频繁出入，是否存在传递隐秘信件等行为。

于福建泉州某知名寺院，玄夜卫密探伪装香客潜入后，经多日观察，发现诸多可疑：该寺院住持频繁与海外商船船长私下会面，每次皆择寺院最偏僻禅房，且会面时严禁任何人靠近；每日深夜，均有不明身份者身着黑衣，从寺院后门潜入，与住持密谈后悄然离去；寺院藏经阁看似寻常，实则戒备森严，除住持外，仅两名心腹僧人可入内。密探不敢打草惊蛇，持续潜伏侦查，终在一次深夜，趁黑衣人与住持密谈之际，悄然靠近禅房，隔窗听得关键信息——原来该住持受倭寇首领指使，以寺院为秘密联络据点，专司刺探沿海水师布防、军粮转运路线、战机部署等核心军情，再通过海外商船传递予倭寇；同时，该寺院还暗为倭寇提供淡水、粮食补给，协助倭寇奸细躲避水师巡查。密探趁机记录黑衣人脸貌特征，待其离去后悄然跟踪，获取其与倭寇商船联络之证据。

陆冰接密探汇报，深知此事关乎沿海海防安危，不敢耽搁，当即亲将侦查结果上报萧燊，并请协同浙闽沿海副总兵郑毅龙、福建按察使司佥事林文博开展抓捕行动。萧燊当即批准，下旨：“着陆冰、郑毅龙、林文博协同作战，务必将涉案人员悉数抓获，查清勾结网络，严防军情泄露。”

接旨后，三人迅速召开秘密会议，定抓捕计划：由郑毅龙率水师官兵封锁寺院周边海域与陆路通道，防涉案人员逃脱；由陆冰率玄夜卫密探突袭寺院，抓捕住持、黑衣奸细及核心党羽；由林文博率按察使司官员，负责现场证据固定与后续审理。深夜三更，抓捕行动启动，玄夜卫密探与水师官兵悄无声息包围寺院，随即迅速突袭，成功抓获寺院住持、五名倭寇奸细及十余名寺院核心党羽，于藏经阁内查获传递情报之密信、加密沿海布防图、倭寇首领致住持之指令等关键证据。

抓捕毕，林文博即刻组织审理。确凿证据面前，寺院住持与倭寇奸细均无从抵赖，如实供认勾结倭寇、刺探军情、提供补给之全部犯罪事实。据供认，该住持早年因贪腐遭官府查处，逃亡海外时被倭寇捕获，后降倭寇，受其首领派遣返大吴，以寺院住持身份为掩护，长期从事间谍活动，已向倭寇传递军情数十次，致沿海多次抗倭作战失利。

依《大吴律》“通敌叛国”条款，萧燊下旨：判处寺院住持与五名倭寇奸细凌迟处死，抄没寺院全部资产；涉案十余名核心党羽分判流放、杖责等刑罚。同时，萧燊令郑毅龙牵头，联合玄夜卫建立“沿海宗教场所巡查机制”，定期巡查沿海宗教场所，排查间谍隐患，严防倭寇再借宗教名义渗透。

此案告破，不仅铲除倭寇安插于沿海之重要间谍据点，更极大震慑沿海宗教势力。诸多宗教场所主动向官府报备与海外人员往来情状，清理内部可疑人员，积极配合官府防谍工作。郑毅龙后续奏报有云：“沿海宗教场所防谍意识显着提升，主动配合巡查，倭寇情报传递渠道遭严重破坏。近期水师依所掌情报，成功拦截三批倭寇劫掠船队，击沉倭寇船只十余艘，捕获倭寇两百余人，沿海抗倭战果显着，海防防线愈固。”

萧燊关注整肃进展之同时，始终强调“疏堵结合”之要，多次叮嘱温彦：“宗教整肃之目的，非打压宗教，乃规范其发展，引导其向善为民。打击不法势力之际，当积极引导合法宗教场所发挥积极作用。”温彦牢记嘱托，推进规范与核查工作之同时，积极谋划引导宗教界向善之具体举措。经反复研讨，终推行“宗教慈善劝募计划”，号召全国各地合法宗教场所发挥自身影响力，组织信众积极参与赈灾济困、支援抗倭等慈善活动，以实际行动践行“护国济民”之宗教宗旨。

为推动“宗教慈善劝募计划”落地，温彦先从京中入手。京中某着名寺院，历史悠久，信众众多。温彦亲往拜访住持，详阐“护国济民”之理念，讲解当前抗倭与赈灾之紧迫性。住持深受触动，当即表示愿响应号召，率先发起“抗倭捐粮”活动。寺院迅速张贴劝募公告，住持亲于大雄宝殿向信众宣讲：“佛法讲究普度众生，护国济民便是最大修行。如今沿海倭寇作乱，灾区百姓受苦，我等身为佛门弟子，理应挺身而出，捐粮捐物，支援前线将士，助灾区百姓渡难关。”

在住持带动下，京中信众纷纷响应，短短三日便捐出粮食两千余石、白银三千余两、衣物千余件。温彦亲往寺院表彰，由礼部颁“善举楷模”牌匾，号召全国各地宗教场所向其学习。

京中寺院带动之下，江南、湖广、山东等各地宗教场所纷纷响应“宗教慈善劝募计划”，开展各类慈善活动：苏州府宗教场所联合发起“赈灾粥棚”，于灾区设十余处粥棚，免费为灾民供粥；浙江沿海宗教场所主动为抗倭乡勇提供临时休整之所，寺院僧人更以自身医术，为受伤乡勇提供基础医疗救治；湖广地区宗教场所组织信众参与修桥铺路、修缮堤坝等民生工程，助力地方恢复生产。

苏州知府李董敏锐察觉宗教场所之积极作用，主动与当地宗教场所沟通协作，借其影响力组织信众参与沿海堤坝加固工程。宗教场所住持亲往宣讲动员，两日内便动员百余信众参与劳作，此辈信众自带工具，不计报酬，极大加快堤坝加固进度，为抵御台风与倭寇水攻提供有力保障。

礼部左侍郎温庭玉深知引导工作需长期坚持，遂牵头组织礼部官员，收集整理全国各地宗教界慈善事迹，编撰成《教务善举录》。书中详录各宗教场所开展慈善活动之具体情状、信众感人事迹，亦收录部分宗教领袖关于“护国济民”之宣讲言辞。温庭玉将《教务善举录》下发各地官府与宗教场所，令各地官府组织官员学习，令宗教场所组织信众诵读，进一步引导宗教界树立“护国爱民”理念。同时，朝廷出台激励政策，对积极参与慈善、支援抗倭之宗教场所予政策扶持：适当减免其土地赋税，优先保障其正当教务所需物资供应，于宗教场所评级中加分。

一系列引导举措成效显着，原本对官府心存戒备之宗教界人士，渐释顾虑，主动配合朝廷工作。诸多宗教领袖亲赴官府，为地方治理、赈灾抗倭建言献策。温彦向萧燊呈递之奏报有云：“各地宗教界积极响应朝廷号召，主动参与慈善活动，赈灾济困、支援抗倭，与官府同心协力。如今政教关系愈趋和谐，信众对朝廷认同感显着提升，民心进一步凝聚，为北伐抗倭大业奠定坚实民心基础。”萧燊阅后甚慰，令温彦继续深化引导工作，推动宗教界长期参与公益事业。

都察院左都御史虞谦率监察专班，依中枢“同步督查吏治”之要求，分赴全国各地，开展宗教整肃专项督查。虞谦定“明察暗访、从严惩处”之督查原则，令督查人员既查阅地方官府工作台账、奏报文件等公开资料，亦深入民间，走访百姓与宗教场所负责人，察地方官员实际履职情状。督查重点聚焦三类问题：一者对宗教乱象视而不见、推诿扯皮、履职不力之官员；二者收受宗教势力贿赂、包庇纵容非法宗教活动之官员；三者在物资清缴、赈灾发放等工作中贪墨挪用、中饱私囊之官员。

于山东青州，督查专班暗访发现，当地知县早已知晓某道观非法圈地、欺压百姓之举，然因收受道观住持所赠金银珠宝，便始终视而不见，甚者在百姓举报时出面压制，致该道观非法行径持续半年之久，百姓怨声载道。虞谦闻之怒不可遏，当即下令将该知县革职查办，押解京城移交刑部审理。

经深入调查，督查专班还发现各地共有十余位官员存在不同程度失职渎职：有官员在宗教活动规范工作中敷衍了事，未按要求张贴《规范令》；有官员在资产核查中为宗教场所通风报信，助其转移非法资产；有官员在赈灾物资发放中，将优质粮食留予亲友，将劣质粮食发放灾民。针对此辈官员，虞谦依其违纪违法情节轻重，分别处置：三人因贪墨数额巨大、情节恶劣，判流放三千里；五人因包庇纵容非法宗教活动，革职查办；其余人员分受降职、杖责、罚俸等处分。都察院将此等案例整理成册，通报全国各级官府，警示各地官员引以为戒，秉公办事，严格落实宗教整肃政策。

从严惩处失职渎职官员之同时，虞谦亦重表彰先进、激励士气。他令督查专班在督查中，主动发掘积极推进整肃、成效显着之官员。浙江台州知府在宗教整肃中，主动担当、积极作为，既精准打击寺院囤积粮食乱象，又妥善组织赈灾物资发放，确保灾民安置妥当；同时，积极引导当地宗教场所开展慈善活动，推动政教和谐。温彦向虞谦举荐此人，虞谦经实地核查，确认功绩属实，当即向萧燊奏请表彰。萧燊下旨：晋升浙江台州知府为浙江按察使司副使，以示嘉奖。此外，宗教管理司一名主事在规范宗教活动、核查资产等工作中，始终坚守岗位、秉公办事，处置问题精准高效，亦被虞谦举荐提拔为郎中。

虞谦在督查中发现，部分地方官员履职不力，除自身品行问题外，缺乏明确考核约束机制亦是重要缘由。为此，他向萧燊奏请：“建议完善宗教管理考核机制，将宗教整肃成效、政教和谐程度、百姓满意度等指标纳入地方官员年度考核体系，与官员升迁、奖惩直接挂钩。对考核优秀者，优先提拔任用；对考核不合格者，予以降职、调离等处理，从制度上保障宗教管理工作长效推进。”萧燊以为切中要害，当即准奏，令吏部右侍郎沈从之牵头，联合都察院、宗教管理司，制定具体考核细则。沈从之迅速组织相关官员开展工作，经一月研讨修订，《宗教管理工作考核细则》正式出台，为地方官员履职提供明确考核依据。

专项督查与考核机制完善之双重举措，有效肃清吏治风气。各地官员深刻认识宗教整肃之重要性，推进工作之积极性与责任心显着提升，往昔推诿扯皮、敷衍了事之象尽消。诸多官员主动深入一线，调研宗教情状，及时解决整肃中出现之问题，确保各项政策精准高效落实。都察院后续督查回访显示，各地宗教整肃工作质量显着提升，百姓对官府工作满意度大幅提高。

随宗教整肃取得阶段性成效，如何巩固成果、避免乱象反复，成为萧燊与群臣关注之重点。阁老杨璞，素精研律法，深知制度保障之重要。他向萧燊上奏：“陛下，此次宗教整肃之所以顺利推进，赖陛下英明决策与群臣协同发力。然欲实现宗教管理长治久安，必有完善律法为保障。当前《大吴律》中关于宗教事务之条款简略，仅对部分严重违法宗教行为有所规定，对日常宗教活动规范、宗教资产监管等内容缺乏明确条款，致部分地方官员处置宗教事务时无据可依，难以精准把握尺度。恳请陛下恩准，修订《大吴律》相关条款，完善宗教管理律法体系，确保宗教管理有法可依、有章可循。”

萧燊深以为然，当即准奏，令杨璞牵头，联合刑部、礼部、宗教管理司等部门核心官员，组建律法修订专班，负责《大吴律》宗教相关条款修订。修订专班先全面梳理各地整肃中遇之法律问题，结合宗教管理实际需求，开展修订。经三个多月反复研讨、论证与修改，《大吴律》宗教相关条款修订完成。修订后之律法，新增“非法宗教活动罪”“宗教场所囤积战备物资罪”“宗教势力勾结外敌罪”“宗教人员胁迫他人入教罪”等多个罪名，明确各类罪名构成要件与量刑标准；同时，补充宗教场所合法经营、宗教活动报备、宗教资产监管、宗教界参与慈善活动等相关条款，对宗教场所土地使用、香火钱管理、跨区域宗教交流等行为作出详细规范，为宗教管理提供全面、系统之法律依据。

温彦深知律法生命力在于执行，《大吴律》修订完成后，即刻组织宗教管理司官员，依新修订律法制定《宗教事务管理细则》。《细则》对宗教场所登记备案、宗教活动报备、资产核查、违法违规行为处置等流程进一步细化，明确各部门职责分工、工作时限与操作标准。例如，在宗教场所登记备案方面，《细则》明确登记所需提交材料、审核流程与审核时限，令地方官府在收到申请后十五日内完成审核，对符合条件者予以登记，不符合条件者书面说明理由；在资产核查方面，《细则》明确年度核查与专项核查具体要求，规定每年春季由户部与宗教管理司联合开展年度资产核查，对群众举报、存疑之宗教场所开展专项核查。户部亦针对宗教场所资产监管，建立“年度核查、动态监管”制度，由户部与宗教管理司联合开展资产核查，对核查中发现之问题及时督促整改，防非法囤积、敛财等行为死灰复燃。

礼部尚书吴鼎则从典章礼仪层面入手，将宗教管理纳入国家典章礼仪体系。他组织礼部官员修订相关典章制度，明确宗教场所参与国家祭祀、庆典等活动之规范流程，引导宗教界融入国家治理体系。例如，在国家重大祭祀活动中，邀请合法宗教场所领袖参与祭祀，表达宗教界对国家之认同与祈福之情；在抗倭胜利庆典等活动中，组织宗教场所开展祈福仪式，凝聚民心士气。同时，吴鼎修订《科举新则》时，特意增加“宗教政策与管理”相关内容，纳入科举考试范畴，令考生熟悉宗教管理基本律法与政策，提升未来官员处理宗教事务之能力。

律法与细则之完善，构建起“律法保障、制度约束、精准监管”之宗教管理长效机制。杨璞向萧燊呈递修订工作总结时奏曰：“此次《大吴律》修订与《宗教事务管理细则》制定，补齐宗教管理律法与制度短板。如今宗教管理有法可依、有章可循，既能有效遏制宗教不良势力非法行径，又能充分保障合法宗教活动顺利开展，为大吴王朝宗教管理长治久安奠定坚实基础。”萧燊阅后极为满意，令将新修订《大吴律》与《宗教事务管理细则》下发全国，要求各级官府与宗教场所认真学习贯彻。

萧燊深知，边疆地区宗教管理与内地不同。西北、西南边疆多民族聚居，宗教信仰多元复杂，宗教不仅为信众精神寄托，更与民族关系、边疆稳定紧密相关。若宗教管理不当，极易引发民族矛盾，甚者被外部势力利用，威胁边疆安全。故在整顿内地宗教乱象之同时，萧燊格外重视边疆宗教管理，多次召见温彦、秦昭、江临渊等负责边疆事务之官员，商议边疆宗教管理方略，强调“尊重习俗、适度规范、协同戍边”之原则，要求在维护国家统一、保障边疆稳定前提下，尊重边疆各民族宗教信仰与风俗习惯，通过规范与引导，推动宗教界参与边疆治理与戍边事业。

温彦依萧燊指示，专遣熟悉边疆宗教情状之官员赴西北、西南边疆，联合当地军政官员推进宗教整肃与引导工作。于西北边疆，西北副总兵赵烈与陕西按察使雷啸天密切配合，定“精准打击、积极引导”之策。他们先对边疆宗教场所开展全面排查，重点打击借宗教名义煽动民族矛盾、勾结北狄贵族之非法宗教势力。排查中，发现某宗教场所神职人员受北狄贵族指使，在各民族聚居区散布“北狄将大举南下，唯有归附北狄方能保全”之谣言，煽动民族对立。赵烈与雷啸天当即采取行动，将该神职人员抓获归案，依法惩处，并在当地召开公开宣判大会，澄清谣言，揭露北狄阴谋。同时，积极引导当地宗教界开展“戍边祈福”活动，邀请各民族宗教领袖宣讲“保家卫国、民族团结”理念，动员信众支持边防建设。诸多宗教场所主动组织信众为戍边将士捐赠衣物、粮食与药材，还组织青壮年信众参与烽火台周边防御工事修建，协助将士巡查边境。

于西南边疆，四川布政使江临渊结合西南多民族、多宗教并存之特点，推行“宗教和谐共处、协同治理边疆”之策。他先组织当地官员与各民族宗教领袖召开座谈会，倾听宗教界诉求与建议，尊重各宗教信仰习俗，明确官府将保障合法宗教活动开展。针对部分宗教场所间因争夺信众、土地资源产生之矛盾，江临渊亲出调解，组织各宗教领袖签订“宗教和谐共处公约”，引导各宗教相互尊重、和睦相处。同时，他借宗教界影响力，安抚少数民族部落，推动茶马互市有序开展。当地宗教领袖积极响应，主动牵头调解多起部落纷争，助官府宣传朝廷边疆政策与惠民举措，促进各民族团结融合。在宗教界协助下，西南边疆茶马互市日益繁荣，各民族经济文化交流不断加深，边疆秩序愈趋稳定。

兵部右侍郎于擎长期负责边疆军务，深知宗教界在戍边中之积极作用。他主动与边疆宗教场所联络，建立“边境预警联络点”，由宗教场所信众担任义务联络员，协助戍边将士巡查边境。此辈联络员熟悉当地地形与民情，能及时发现异常。一次巡查中，西北边疆某寺院信众发现小股北狄探子潜入边境，试图刺探边防军情，当即通过“边境预警联络点”上报附近戍边守军。守军迅速出动，成功抓获北狄探子，避免边防情报泄露。于擎还组织宗教场所神职人员，深入军营为戍边将士开展心理疏导，缓解将士思乡之情与作战压力，提升军队士气与凝聚力。

边疆宗教管理工作有序推进，有效稳定边疆民心，促进各民族团结融合，为边防巩固提供有力支撑。兵部尚书秦昭向萧燊呈递边疆防务奏报时写道：“如今边疆各地政教和谐，各民族同心协力戍边，宗教界主动参与边疆治理与防谍工作，北狄与西南蛮族不敢轻易侵扰。边防将士士气高昂，防御工事日益坚固，边疆局势持续稳定，为北伐大业解除后顾之忧。”萧燊阅后深感欣慰，令江临渊、赵烈等边疆官员继续坚持既定方略，深化宗教界与官府协同合作，守护大吴边疆国土。

在萧燊英明决策与群臣协同发力下，宗教整肃工作圆满收官。是时，全国非法宗教活动基本肃清，借宗教名义散布谣言、蛊惑民心之象尽消，宗教势力勾结倭寇、北狄之间谍网络被成功摧毁，非法囤积战备物资、兼并土地、敛财害民等行为遭严厉打击。此次整肃，共没收非法囤积战备物资折合白银十万余两，尽数用于赈灾与抗倭事业，赈灾粮食惠及各地灾民十余万人，有效缓解灾区粮荒，前线军粮、药材、布匹等物资供应显着补充，为抗倭战事胜利提供有力保障。

政教关系亦愈发和谐，合法宗教场所主动参与慈善事业与戍边工作，与官府形成协同治理之良好局面。边疆地区，各民族因宗教产生之矛盾大幅减少，宗教界积极参与边疆治理与防谍，边疆防线愈固。

萧燊为表彰宗教整肃中功绩卓着之官员，特于太和殿召开庆功大会，召见温彦、虞谦、谢明、陆冰、郑毅龙等有功之臣。庆功大会上，萧燊亲为众臣颁发嘉奖令与赏赐：宗教管理司司长温彦统筹全局、精准施策，晋升为从四品太常寺少卿，仍兼管宗教管理司事务；都察院左都御史虞谦督查有力、严惩贪腐，赏赐黄金百两、锦缎十匹；户部尚书谢明物资调配得当、保障有力，加太子少保衔；玄夜卫指挥使陆冰侦查精准、破获重大间谍案，晋升为正三品都察院副都御史，仍兼管玄夜卫事务；浙闽沿海副总兵郑毅龙协同作战、巩固海防，赏赐白银五千两；各地表现突出之地方官员与宗教管理司官员，亦分别获晋升、赏俸等奖励。

庆功宴上，萧燊端起酒杯，环视众臣，动情而言：“此次宗教整肃，众卿秉持‘适度遏制、规范引导’之核心方略，疏堵结合、精准施策，既以雷霆手段打击宗教不良势力不法行径，铲除危害国家与百姓之毒瘤，又以宽容之心保障合法宗教活动开展，引导宗教界向善为民，终实现政教和谐、民心凝聚。如今，大吴后方稳定，民心振奋，沿海抗倭战果连连，西北边防固若金汤，此皆赖众卿忠心耿耿与辛勤付出。《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁。’政教和融则民心聚，民心聚则国本固，国本固则大业成。愿众卿继续同心协力，再接再厉，为推动大吴中兴、实现国家统一贡献力量！”众臣纷纷起身，举杯响应：“臣等遵旨！愿为陛下效犬马之劳，鞠躬尽瘁，死而后已！”太和殿内掌声雷动，君臣同心之景，令人动容。

庆功宴毕，萧燊当即传旨，对后续宗教管理工作作出部署：其一，令温彦持续推进宗教管理长效工作，严格落实《大吴律》与《宗教事务管理细则》，加强对宗教场所常态化监管，严防非法宗教活动死灰复燃；其二，令各地官府继续加强与合法宗教场所协作，深化宗教界参与慈善与抗倭支援工作，推动政教协同治理常态化；其三，令玄夜卫与边防将士保持高度警惕，持续开展防谍工作，严防境外势力借宗教名义渗透，守护国家安全；其四，令礼部、户部、刑部等部门加强协同配合，形成宗教管理工作合力，及时解决宗教管理中出现之新问题。

此时之大吴王朝，内政清明、吏治清廉，民生安定、粮仓充盈，宗教界与官府同心协力，沿海抗倭战事捷报频传，西北边防稳固无虞，全国军民士气高昂。经土地管控与宗教整肃两大举措，大吴国力显着提升，北伐鞑靼、根除边患之各项筹备已全部就绪。萧燊伫立皇宫观景台，眺望远方辽阔国土，心中豪情满怀。

片尾

邪氛荡尽日光昭，政教和融社稷牢。慈善济民施惠泽，同心抗倭显英豪。律法严明除隐患，民心凝聚固邦桥。中兴大业今朝启，万里河山尽舜尧。

此次宗教整肃，乃萧燊临朝理政之要举。《左传》有云：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”燊深悟此道，其“刚柔并济、疏堵结合”之治术，于兹番整肃中尽显无遗。自始至终，燊皆秉持“适度遏制、规范引导”之纲领，进退有度，施策精准，未有半分偏颇。

于不法之徒，燊出雷霆之威，依律严勘宗教恶势力造谣惑众、囤积牟利、勾结外敌之诸般劣迹。《商君书》有言：“以刑去刑，国治。”燊此举，盖欲铲除危害邦本、荼毒民生之毒瘤，以正国法、肃风气，使邪佞之辈无容身之地。于合法宗教，燊则怀宽容之念，导以善途，力保正当教务之存续。更下诏劝谕宗教界投身慈善赈灾、助饷抗倭、戍边卫国之伟业，诸多寺观庙堂纷纷响应，捐粮助饷、抚恤流民，善举遍于乡野。朝野同心，政教相和，终成和谐共生之良局，市井复归安宁，黎庶各安其业，一派欣欣向荣之象。

此番整肃，功效深远。战时民心赖以稳固，抗倭北伐之后方得以筑牢，将士无后顾之忧，皆能奋勇向前。宗教管理之律法体系亦随之日臻完善，长效管控之机制已然成型，使教务治理有章可循，为大吴长治久安夯下坚实地基。今之大吴，内无隐忧滋扰，外有强援呼应，军民同心如磐石，国力日隆势如虹。《管子》曰：“上下同欲者胜。”此时之王朝，已然具备北伐鞑靼、根除边患之雄厚底蕴。中兴曙光遍照寰宇，萧燊遂整肃衣冠，登太和殿召集群臣，当庭誓曰：“朕当率文武百官、四海军民，以必胜之决心、周密之部署、昂扬之斗志，北向驱敌，一统北疆，开创盛世，以续大吴辉煌！”众臣齐声应和，声震殿宇，士气如虹。

卷尾

《尚书》有云：“久治长安，在德在法。”本卷全程以“适度整肃、政教和谐”为治理脉络，每一处施策皆兼顾国法与民生，坚守大吴“以民为本、稳定为先”之施政理念。

温彦公正严明，统筹兼顾，始终恪守“疏堵结合”之则，于整肃与引导诸事间精准拿捏，推进有序；陆冰侦缉精准，行事果敢，麾下精锐密探布网四方，日夜侦巡，终破宗教势力勾结倭寇之要案，截获密信无数，为治罪提供铁证；虞谦铁面无私，督查有力，遍历各地核查吏治，以“严惩奸佞、表彰贤能”之法，肃清贪墨懈怠之风，确保整肃之举落地无差；谢明务实高效，精打细算，对整肃中没收之资财、物资逐一登记造册，悉心统筹，确保每一分用度皆在赈灾济民、军需补给之刀刃上。

诸臣各司其职，或统筹中枢，或奔走地方，或侦缉查案，或督查吏治，协同发力，无缝衔接，将大吴官僚体系治理繁杂事务之强劲效能立体彰显。王朝应对战时复杂局面之制度韧性，亦于此间尽显：无论乱象如何蔓延，皆能迅速统筹力量、精准施策，化危为机，以德安民心，以法肃乱象，德法并行，稳固社稷。