第339章 人民主义（2/2）

陈登和周怀民一路欣赏寺里静幽之色，说道：“是，我还想着咱们也搭一个彩棚。不过吕老他们说：衙门乃朝廷法度之所系，天子威仪之所存，非市井嬉戏之地。官民有别，权娱有分，岂可因一时之兴，损百代之纲常。”

古时候的彩棚是一种以彩纸、彩绸、松柏枝条等材料装饰的临时性棚子。

用途也很多，?婚丧节庆装饰喜庆，戏演搭建驱邪祈福，节庆娱乐山棚彩楼，用于装饰气氛，还被用于商业招幌，如民间店铺的彩棚欢门，以缯彩装饰吸引顾客。?

周怀民笑了笑，言道：“吕老说的也不无道理，但他们也有自己视野的局限性，也需要我们农会教化。”

一旁跟着记实的洛阳报社白丹及实习生熊慧君，不禁暗暗点头，周会长让搭彩棚，这才热闹嘛，但吕老之言，也很有道理。

白丹问道：“周会长，咱们经常教导从人民中来，到人民中去，可我在记实中发现，百姓鱼龙混杂，三教九流，各种声音都有，就比如搭彩棚，吕老不赞同，但我们喜欢。有士子提议可用府学名义，也有士子还想请名妓助兴。百姓也各有私心，短视，龌龊，愚昧，咱们应该听从像吕老这种名望大家，还是听从百姓的，但百姓又各持己见，该听谁呢？”

周昌宽笑道：“管这些酸儒怎么说，想搭就搭。”

陈登看向周怀民，他也有这个困惑，各种不同的声音，该如何抉择？

周怀民看着陷入迷茫的干事们，他点了点头，指着香客道：“没错，在组织管理与道法实践中，只要深入百姓，必然会撞上一堵厚重的现实高墙，你们会发现百姓的面孔远非想象中那般光辉圣洁，而是千人千面，利益纠葛纷杂。这个时候，就会有两种选择，一是英雄主义，二是人民主义。”

熊慧君年芳十七，新获自由，改穿记实制服，怀抱书册，闪着明眸，一脸崇拜的望着周怀民，他怎么懂的这么多？

她问：“什么是英雄主义？”

“所谓英雄主义，即做决策相信权威，听从名望大家，名师大儒。以此来做决断，有种众人皆醉我独醒的优越感，告诉百姓，你等皆是愚昧，只管听从我们按令行事即可。”

“是这样！”熊慧君不知想起什么，抿嘴笑道，“读书人就爱有这种毛病，自以为是。那人民主义呢？”

“所谓人民主义，即站在人数最多的穷苦百姓角度，来分析问题，解决问题。少数服从多数，以百姓福祉为基，开展各种社会活动，以及资源分配，减少贫富差距，让百姓共同富裕，我们所践行的，乃是人民主义。”

“可是周会长，多数百姓们提的意见，也未必是对的，比如洛阳乡下百姓，都赞同和嫉妒给城里百姓发救济金，却不给他们发，他们那是十成赞同，可咱们就听从大多数意见，也要发救济金？”洛阳保户堂知事问道。

“你说的很对，道法的本质就是平衡，对经济的平衡，对各方势力的平衡，对主义的平衡。纯粹的人民主义是行不通的，纯粹的英雄主义也是行不通的。百姓是船，我们是舵，但我们也是从百姓中来，比如陈登你，白丹，慧君，还有咱们的社兵和降将们，本来是愚昧的村民和麻木的官兵，在农会的改造下，被农会章程和均田自由的理念所唤醒，便脱胎换骨。这便是人民主义的改造性。”

白丹听了欣喜道：“没错，周会长，这个我和慧君亲身经历，我们自己就发现，咱农会治下，人还是那些人，血肉没变，吃食没变，但精神面貌已经完全不同了！”

周怀民竖起大拇指，及时提供情绪价值，鼓励道：“你说的很对，社会风貌变革的最终力量，不取决于皇帝设计的完美程度，而取决于底层百姓共识的广度和深度，这就是咱们为什么要搞义务教育，要搞万法自由，就是改造百姓的觉悟，提高百姓的学识。”

熊慧君眼里都冒出小星星了，她见识了那么多读书人，所谓雅士才子，竟无一人有周会长这般笑语间指点江山的气质。

她笑道：“怪不得皇帝搞不定流贼土寇还有咱们农会，他脱离了咱老百姓了呗！”

周怀民哈哈大笑：“所以，咱们农会，是人民的农会，人民富足，幸福快乐，乃是农会工作之本。若是百姓逢年过节都不开心，那还要农会做什么？”

此时有亲卫快步跑来：“周会长，第六营黄至光军情，各司等你回去议事。”

周怀民拆开一看：“好！”

河南府保民营会议。

道法学堂宣教长赵至庚道：“据军情司最新情报，巡抚常道立原来早就偷偷往渑池去了，在河南府灵宝驻守的参将孔道兴，也与常道立合兵，现已过了黄河，在渑池修整。”

参议司司长胡宗文道：“既然黄至光部超越咱得预期，接连收服宜阳知县、乡绅王贽，抵达新安县城，那我们该调整一下计划，这会咱们就可以动身准备，只待黄至光下一个喜报。”