第369章 干宝（1/2）

干宝，字令升，祖籍豫州新蔡（今河南新蔡县），东晋时期享誉朝野的史学家、文学家，更是被后世尊为中国志怪小说鼻祖的文坛巨匠。

他生于两晋交替、烽火连天的乱世，亲历家国倾覆、衣冠南渡的颠沛流离，却以一支如椽巨笔，既撰修信史以鉴古今兴亡，又着述志怪以探幽冥玄妙。

其所着《晋纪》被誉为“良史之典范”，《搜神记》更是开一代文学新风，在史学与文学的长河中，皆留下了浓墨重彩、不可磨灭的印记。

干宝的出身，可追溯至魏晋时期声名显赫的官宦世家。

其先祖干统，曾为三国东吴的奋武将军，执掌兵权，戍守一方；父亲干莹亦承袭家风，在东吴出仕，官至立节都尉，以忠勇着称。

西晋太康元年（公元280年），晋武帝司马炎挥师南下，攻破建业，东吴灭亡，南北重归一统，干氏家族也随之归入西晋版图。

彼时干宝尚在髫龀之年，虽亲历王朝更迭的兵戈扰攘，却幸得家族深厚的文化底蕴庇佑——家中藏书万卷，父辈皆饱读诗书，耳濡目染之下，干宝自幼便展现出过人的聪慧与求知欲。

史载其“少勤学，博览书记，五行俱下，过目成诵”，无论是儒家经典、史家着述，还是诸子百家、稗官野史，他皆能信手拈来，这为其日后的治学着述，奠定了坚实而广博的基础。

西晋末年，皇权旁落，诸王争权夺利，爆发了历时十六年的“八王之乱”。

中原大地战火纷飞，民不聊生，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族趁机起兵反晋，史称“永嘉之乱”。

建兴元年（公元313年），干宝的父亲干莹在乱世中病逝，按照古礼，干宝当即辞去官职，扶柩回乡守孝。

守孝期间，家中接连发生的两桩奇事，彻底改变了干宝对“幽冥鬼神”的认知，也为他日后撰写《搜神记》埋下了宿命般的伏笔。

据《晋书·干宝传》详细记载，干宝的兄长曾罹患重疾，药石无效，最终撒手人寰。

家人悲痛欲绝，为其置办棺椁，准备入殓下葬。

谁知入殓后数日，兄长竟在灵堂中突然苏醒，面色虽苍白，却能清晰言语。

他向家人讲述，自己死后魂魄被鬼神召唤至幽冥地府，亲眼目睹了阴司断案、善恶轮回的种种景象——奸佞之徒受刀山火海之刑，忠良之士则入仙境享极乐。

兄长还说，地府判官见他阳寿未尽，且家中尚有老母需奉养，故而放其还阳。

更令人称奇的是，干宝的母亲去世时，因思念生前的贴身婢女，便嘱咐家人将婢女的衣物一同陪葬。

十余年后，干家因修缮祖坟，不得不打开母亲的墓穴，竟发现那名婢女竟在棺中安然无恙，容貌与当年相比毫无变化。

婢女自述，这些年她在墓中常与干宝母亲的魂魄相伴，饮食起居皆如生前，只是不见天日，不知岁月流逝。

这两桩发生在至亲身边的“奇事”，让自幼饱读儒家典籍、信奉“子不语怪力乱神”的干宝大为震动。

他开始意识到，世间或许存在着超出人伦认知的“幽冥之界”，而那些口耳相传的神异故事，或许并非全然虚妄。

从此，他便留心搜集民间流传的奇闻异事，为日后的创作积累素材。

守孝期满后，干宝怀着经世济民的抱负，再度步入仕途。

彼时西晋王朝已是风雨飘摇，洛阳、长安相继沦陷，晋愍帝被俘，中原士族为躲避战乱，纷纷举家南迁，史称“衣冠南渡”。

干宝也被迫踏上颠沛流离之路，他辗转于江淮之间，目睹了百姓流离失所、饿殍遍野的惨状，心中满是悲愤与无奈。

最终，他投奔于镇守建邺（后改建康，今江苏南京）的琅琊王司马睿麾下。

司马睿素闻干宝才名，对其礼遇有加，任命他为参军，参与军机要务。建武元年（公元317年），司马睿在群臣的拥戴下于建康称帝，建立东晋政权，是为晋元帝。

干宝因辅佐有功，且学识渊博，被擢升为佐着作郎，专门负责国史的编撰工作。

太兴二年（公元319年），晋元帝下诏，命干宝与中书监王导、中书令庾亮等人共同编撰西晋史书《晋纪》。

这是一项艰巨而神圣的任务。

西晋一朝，虽仅存五十三年，却历经了从一统天下到分崩离析的剧变，史料繁杂散乱，且多有讳饰之处。

干宝接手编撰工作后，秉持着“直书其事，无所隐晦”的良史精神，遍查宫廷档案、民间碑铭，走访亲历西晋兴亡的旧臣遗老，力求还原历史的真相。

他摒弃了以往史书“为尊者讳”的陋习，对西晋帝王的奢靡昏庸、诸王的争权夺利、士族的腐朽堕落，皆予以毫不留情的批判；同时，也对那些坚守气节、心系苍生的忠臣义士，大加褒扬。

例如，他在书中详细记载了“竹林七贤”的放浪形骸与家国情怀，既写他们蔑视礼教、饮酒避世的狂放，也写他们身处乱世、心怀天下的无奈；对于“永嘉之乱”中死守晋阳的刘琨，干宝更是不吝笔墨，称赞其“枕戈待旦，志枭逆虏”的壮志豪情。

历经数载寒暑，干宝终于完成了这部共二十卷的编年体史书。

《晋纪》记事简明扼要，语言凝练典雅，“其书简略，直而能婉”，时人皆称其为“良史”，将其与《左传》相媲美。

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