第11章 天与人交相胜，还相用（1/2）

贞晓兕踏入这方小院时，正是一天中光线最饱满的未时三刻。秋日的阳光斜斜穿过稀疏的竹篱，在青石板上投下斑驳的光影。她的目光首先被墙角那几丛菊花吸引——并非名贵品种，只是寻常的黄白二色，却开得恣意汪洋，金灿灿、银晃晃地拥簇着，几乎要溢出那简陋的陶盆。

然后她才看见窗内的人。

那人背光坐着，身形清瘦，着一袭半旧的青色圆领袍，低头正专注地写着什么。窗棂是朴素的直棂式，糊着微微发黄的绢纸，边缘已有几处破损，被细心补过。透过窗，可以看见屋内陈设极为简单：一桌一椅，一架书，一张窄榻，墙上挂着一把无弦的琴，还有一幅笔力遒劲的山水立轴——画的是巴山楚水，云遮雾绕。

这就是和州刺史署的后院了，贞晓兕想。比她想象的更简朴，却也更有种洗尽铅华的清朗之气。

她放轻脚步，走近窗前。那人似乎沉浸在书写中，并未察觉她的到来。笔锋在纸上行走的声音沙沙作响，时而急促如急雨，时而缓滞如凝思。贞晓兕的目光落在纸面上，那是几行墨迹未干的诗句：

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

字迹瘦劲有力，转折处有铮铮铁骨，正是典型的柳体风范，却又多了几分洒脱不羁。贞晓兕心中一震——这是刘禹锡的《秋词》！她竟亲眼见证了这首千古名句的诞生时刻。

正在这时，窗外天空中恰好有一行鹤影掠过，长唳清越，穿透秋日澄澈的空气。写字的人停下了笔，抬起头来，望向窗外。阳光终于照亮了他的脸：约莫五十上下，面容清癯，额角已有深深皱纹，但一双眼睛却异常明亮，如寒潭映月，既深邃又清澈。那目光追随着鹤影，直到它们消失在远山的轮廓之后，才缓缓收回，重新落在诗稿上，嘴角浮现出一丝极淡却真实的笑意。

贞晓兕屏住了呼吸。这就是刘禹锡了，中唐那个“诗豪”，永贞革新的核心人物，王叔文集团的中坚，前后被贬二十三载，辗转朗州、连州、夔州、和州，足迹遍及大半个南方，却始终不改其志的刘梦得。

她的脑海中迅速闪过关于他的一切：生于书香门第，少年成名，二十一岁与柳宗元同榜进士及第，同年登博学宏词科，可谓春风得意。永贞元年（805年），顺宗即位，重用王伾、王叔文推行新政，刘禹锡任屯田员外郎，判度支盐铁案，协助杜佑整理财政，是革新派的重要智囊。然而革新仅持续百余日，随着顺宗被迫内禅、宪宗即位，革新集团土崩瓦解。王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元等八人被贬为远州司马，史称“二王八司马事件”。从此，刘禹锡开始了漫长的贬谪生涯。

然而正是在这漫长的逆境中，他的诗文创作达到了高峰。《竹枝词》《浪淘沙》《西塞山怀古》……一首首作品从巴山楚水间流出，既有对民间疾苦的深切关怀，又有对历史兴亡的深邃思考，更不乏“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这般通达透彻的哲理。

贞晓兕忽然想起他另一篇名作《陋室铭》——那应该是他任和州刺史期间所作。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”眼前的这间屋子，可不正是“陋室”的真实写照么？只是比文中描述的更简朴，更真实。

“天与人交相胜，还相用……”

贞晓兕脑海中闪过刘禹锡的哲学名句，心想：这是他写的《天论》，是其对“天人关系”的核心论述。那是他被贬朗州司马期间，在屈原流放之地，面对滔滔沅水，思接千载，与柳宗元往来辩难而最终形成的系统思想。

自然界被认为是天，与人类社会相互较量、各有所胜，同时又相互依存、彼此作用。天与人各有其特定的规律和能力，在不同领域或条件下，一方可能胜过另一方。自然界的客观规律，如四季运行、万物生长、风雨雷电等，不受人类意志支配。人类社会的秩序与能动性，如制定法律、发展生产、推行道德等，可以治理社会、改造自然。

洪水是天之能的展现，发水时，自然力量胜人，但人类筑堤治水便是人之能的发挥，人就胜了自然。“还相用”强调天与人并非对立，而是相互依存、相互利用的关系。人类需要依赖自然生存，谁敢说他没利用土地、气候等资源？同时也能通过认识自然规律，主动调整行为以顺应或改造自然。农业靠天时，但通过水利技术可减少旱涝影响，此时就是天为人所用。

贞晓兕终于懂了，这位刘二十八先生（刘禹锡在同辈中排行二十八），反对“天人感应”的迷信，也否定“人完全受制于天”的宿命论。他认为天有“天之理”，人有“人之治”，二者各有界限，但可相互作用。刘禹锡指出，人之所能“胜天”，关键在于能够认识并运用自然规律（即“用天”），而非盲目与天对抗。

贞晓兕从中进一步体悟到社会治乱的根本：当世道昌明、法度井然时，人能更好地发挥能动性以顺应并善用自然；而一旦礼崩乐坏、治道昏乱，人便易为自然所制，灾害也往往带来更深重的破坏。这一思想，恰与今日所倡导的“人与自然和谐共生”的可持续发展的说法遥相呼应：人类既应在自然力量彰显时保持敬畏、学会顺应（“天胜”则从之），也须凭借智慧与制度，在力所能及处积极改善生存之境（“人胜”则为之），从而趋向“天人相用”的良性循环。

总而言之，这句话所启示的，是一种动态平衡的天人观：既不屈从于自然，亦不妄图征服自然，而是在相竞相用的过程中，寻求共生共荣的和谐之道。

此刻，在这陋室秋光中，她触摸到了这句话的体温。刘禹锡并非盲目乐观，他深知自然规律、历史趋势、外在境遇等带来的那股力量——那是“天”的部分，强大而不可违逆。但他仍旧努力地强调“人”，也就是人的精神、意志、创造力这些的能动性。在这首《秋词》里，他做到了以“人”的昂扬诗情，与“天”规定的秋日寂寥相“交胜”，并最终将秋日寂寥“用”作了激发更磅礴诗情的材料。这是何等高明的心理策略，何等积极的生命哲学！

刘禹锡终于将目光从诗稿上移开，似乎这时才重新注意到屋内还有旁人。他看向贞晓兕，目光依旧是平静而清明的，带着一丝探究。

“你是新来的？瞧着眼生。”他的声音有些沙哑，却温和，没有太多官威，更像寻常问话。这倒符合史料对他的记载——虽为刺史，但待人接物较为平易，尤其对读书人、有才之士，常不拘礼节。

贞晓兕迅速收敛心神，微微躬身——这是她作为柳氏时学会的礼节，此刻做来倒也不显突兀。“回先生，卑职……是偶然路过，见此院秋菊甚美，不觉擅入，扰了先生清静，万望恕罪。”她刻意模糊了身份，用了“先生”这个兼具敬意与距离感的称呼，既不失礼，又避免了立即暴露来历。

刘禹锡摆了摆手，并不以为意：“无妨。这院子简陋，也就这几丛菊花还算可看。‘采菊东篱下’，可惜我这里没有东篱，只有这刺史署的后墙根。”他语气里带着淡淡的幽默，甚至有一丝自嘲，却毫无怨怼之气。这自嘲中自有风骨，让人想起他的《陋室铭》——表面说陋，实则彰显精神之高洁。

他的目光落在贞晓兕脸上，似乎察觉到了她并非普通仆役或闺中女子的气质，或许是她沉静的眼神，或许是她行礼时那种不自觉的规范。“你看得懂字？”他忽然问，手指了指桌上墨迹未干的诗稿。这个问题看似随意，实则敏锐。唐代女子识字率不高，能读懂诗文者更少，多出身世家。

贞晓兕心中微动，坦然点头：“略识几个。”她决定不刻意掩饰——面对刘禹锡这样的智者，过分谦卑或伪装反而容易引起怀疑。

刘禹锡眼中闪过一丝兴味，或许是在这偏远的和州，难得遇到一个能交流文字的女子。和州地处淮南，虽非最偏远的贬所，但也算远离文化中心的京洛地区。在这里，能谈诗论文的人本就不多，女子更是罕见。

“哦？那你看这诗，如何？”他问得直接，甚至有些考验意味，想听听一个“偶然路过”者的最直观反应。这符合他作为诗人的性格——对自己的作品有自信，但也愿意听取不同意见。史料记载他常与白居易、元稹等互相唱和、切磋诗艺。

贞晓兕走到桌边，再次看向那首《秋词》。墨香犹新，字句间的气势仍在纸面流淌。她沉吟片刻，并非在思考如何奉承，而是在想，一个真正的、第一次读到这首诗的唐代普通人，可能会有什么感受。但她终究不是普通唐代人，她是从千年后来的灵魂，知道这首诗在文学史上的地位，也知道刘禹锡完整的人生轨迹。

“卑职愚见，”她缓缓开口，目光清亮，“先生此诗，与寻常悲秋之作迥异。旁人见秋霜而思凋零，先生见秋空而思翱翔；旁人感寂寥而伤怀抱，先生引诗情而向碧霄。仿佛……将一壶惯常浇愁的薄酒，换作了激荡胸怀的烈酿。”她用了比喻，尽力贴近这个时代的语言习惯，却又想传达出自己作为穿越者的独特理解。她特意避开后世常见的“豪迈”“乐观”等评语，而用更意象化的语言来描述。

刘禹锡闻言，眉峰轻轻一挑，看向贞晓兕的眼神多了几分真正的惊讶与审视。他显然没料到这个“偶然路过”的女子，能有如此清晰而切中要害的点评。她没有泛泛夸赞“好诗”，而是精准地点出了“异”与“胜”的关键，甚至用“薄酒”与“烈酿”的比喻，形象地道出了诗中所蕴含的情感力度与精神转向。

“薄酒换烈酿……哈哈，妙喻！”刘禹锡抚掌，笑声清朗，脸上的倦色似乎都被这笑声驱散了些许，“不错，秋日未必只有肃杀，人心何必自困愁城？你看那鹤，”他再次指向窗外，虽然鹤影早已不见，但他的目光仿佛能穿透时空，依然追随着那份高远的意象，“天地生它一双翅膀，岂是为了让它匍匐在地，哀鸣不已的？”

这话，像是说鹤，又像是在说自己，说所有心怀志向却可能身处逆境的人。贞晓兕忽然想起刘禹锡另一首诗中的句子：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”这正是他一生精神的写照——无论遭受多少打压贬谪，始终相信自己的价值终会如真金般显现。

贞晓兕心中一动，忽然问道：“先生豁达，令人敬佩。只是……长年居于此地，远别京华亲故，见秋鸿南飞，难道心中就无半分怅惘么？”她问得有些大胆，近乎冒昧。但或许是因为刚刚共同品评了诗句，或许是因为刘禹锡身上那种不同于李益的、相对开放平和的气场，让她敢于提出这个触及个人情感的问题。她也想听听，这位“诗豪”在豪言壮语之外，内心深处是否也有凡人的波澜。

刘禹锡静默了片刻，目光投向窗外悠远的天空，那里空空如也，连云丝也淡得几乎看不见。室内的空气仿佛随着他的沉默而沉淀下来，秋阳的光影在粗糙的地板上缓慢移动。这一刻，他不再是那个写下豪迈诗句的诗人，也不是处理公务的刺史，而只是一个离家千里、年华渐老的中年人。

“怅惘？”他重复这个词，声音低沉了些许，“自是有的。人非草木，孰能无情？见鸿雁南飞，思及自身漂泊，岂能无感？忆及永贞年间，与梦得（柳宗元）、乐天（白居易）诸君纵论天下、意气风发之时，恍如隔世，岂能无叹？”

他坦率得令人意外，没有掩饰那些细腻的、或许被视为“软弱”的情感。贞晓兕想起史书记载，刘禹锡与柳宗元交谊极深，同为革新派骨干，同遭贬谪，多年来书信不断，诗歌唱和。柳宗元已于几年前在柳州刺史任上去世，这对刘禹锡打击极大。他后来整理柳宗元遗稿，编成《柳河东集》，并抚养其遗孤，可见情谊之深。此刻他提起“梦得”，声音里那份难以完全掩饰的感伤，想必也包含了这份知交零落的痛楚。

但紧接着，话锋一转，眼神重新变得锐利而清明：“然，怅惘是怅惘，沉溺是沉溺。鸿雁南飞，是其本性，亦是其生存之道。我刘禹锡在此处，牧民一方，着书立说，赏菊观鹤，亦是此刻我的‘道’。京华故人，天涯知己，纵不能常聚，诗书往来，精神共鸣，亦可慰怀。至于那些翻云覆雨、是非功过……”

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