第18章 本是同宗（1/2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
上回书说到，那狐仙伏地，一句：
“实实的不敢冒领了这偷天之功！”
且让那旁边一直一言不发的少年天师，猛停了捻动的手指指，口中：
“哦？”了一声。望了那狐仙，而后，便是个无言。
那狐仙继续道：
“我类无智，只贪图可食之物。若见此物便是一个无所不用其极……而求多多益善矣。”
这话的意思说的也很明白，功德？谈不上，只是我们这帮野狐贪吃罢了。
此话一出，便是让在座的四位道士听了一个瞠目结舌，满脸疑惑了，来了个两两相望。
那龟厌听了，也是倒吸了口凉气，心道：怪不得！那群狐，且是个无端的不拘路途遥远，不惧人的赶来！这哪是群狐闹京啊，这是奔着开席吃盛宴来的啊！
想罢，随即便是一个释然。
心下叫了一声：招也！莫说是狐，若人贪吃起来，亦不过如此吧！
且先满口舌之欲，只思明日可再得？自然，也是一个多多益善为好。然，且为了一个饱腹，倒不问是不是一个所得非义哉？
彼时，汝州官员如此，当朝大员吕维如此。坐在那奉华宫的官家，亦是个如此。即便是那诗书传家的程鹤，也不免落入这俗套之中！
只是一个贪得无厌么？
非也，非也，此只是一个“人者多欲，其性尚私尔”。
只不过动物无言语之力，书文之能，尚且不能着书写诗，来的一个巧言令色，文过饰非尔。
那人说了，我吃个鸡蛋还得先问问是那个母鸡下的？还得他娘的追究一下这个鸡，是不是偷吃了别人的东西？
你这就有点太矫情了吧？
矫情不矫情的，咱姑且不说。
但是，贪吃归贪吃，获利归获利。这两者似乎是一样的，然，似乎又不太一样。
说明白点，一个是为了不死，一个却是为了更好的活着。
不过，就是这更好的活着，若没有法律约束的话。
据我估计，仅凭道德来自我约束，且是任谁，也不会扪心自问，挣的钱交所得税了没有。有些钱，挣的应不应该。
要不然，也不会有每年那么多逃税，谁又在食品里加科技与狠活的新闻了。
如果，这所得非义，成了一个约定俗成？那这个社会，才是一个真正的病入膏肓了。
好吧，又要得罪人了，还是一个少说为妙。
得嘞，各位看官，咱们言归书中。
说那怡和道长听了这句，便是一脸的不屑，嘁言反问：
“多多益善？”
遂，瞪眼怒视那伏地的狐仙，叫来一声：
“何如？”
于怡和道长雷霆之怒的威压之下，那狐仙却依旧是个恭谨，来的一个低眉顺眼闭口不答。
却见那怡和道长拍腿而起，口中道了句：
“我替你答来！”
说罢起身负手踱步，来在那那狐仙身前，低头下视，口中道：
“怨怒聚结，必成大恶。天，或水，或火，或兵，或疫，或人祸！必降罚人……”
“如此，便又是一个多多益善也！是也不是？”
此话无错。
天不仁，怨者无力，然，尚可自残。怨无解则成怒！然，怒，可失智也。
如此，不管是平时多善良的人，在极端愤怒的情况下，也是什么恶都能做得出来！
如此累加，可不是一个多多益善也？
那龟厌听得此话，低了头寻思道：
“是也！何为灾疫？乃天之所以罚恶人，劝善人也……”
说罢，便是一个抬头，望了自家的师哥，道：
“然，这群狐闹京的多多益善，倒不见成灾，只与京中爆了一场疫病……”
然话说到此，倒是心下一紧，心道：彼时幸得那丙乙先生坐阵，于宋邸门口拜祭义夫正平的众医努力，才侥幸未成大灾。
然，这疫病来的各种原因，那龟厌却是知道的一个一清二楚。倒不是师哥口中的群狐闹京的多多益善，且是因为大相国寺内，济尘禅师的金身崩裂所致。
那宫中大殿之前一场鏖战，且是个惨烈，饶也是个历历在目。
然却，这事到如今，也是令他想不通，那本就被济尘禅师封在自身里的“眚”，是如何破了那济尘的金身而出？
却未多想，却听得女子的笑声传来。
抬眼，却见那狐仙，面对那怡和道长慷慨激昂的诘问且是不恼。
只是抬了头，瞄了一双媚眼，着袍袖遮了嘴，望了那怡和道长痴痴的笑来。
这笑，来的无来由，却让人听了一个心摇魄荡。这波荡如潮，随了那笑声便是如同一个恶浪撼堤，让人收不得自家的心猿意马。
遂，凝目看那狐仙，心下惊呼一声：这狐仙！饶是个放肆！
然，一声放肆拖出，且又让他心下一震。既然这狐仙为物，眚亦为物也！
心念一闪，狐仙那句“多多益善”，于此时，着实的令这茅山的代师，一个不寒而栗！
然，那狐仙痴痴做笑的作态，倒是让她身前的怡和道长瞠目结舌！
心道：怎的？没挨够？骂你还的管你饱啊？！
于是乎，那怡和道长便又是一个愤然。
便又抵前两步，垂首下视，蔑声道：
“汝，初炼人形，且不是无智，亦非寡廉鲜耻！实乃鲜廉寡耻！”
咦？这妖精都挤兑的怡和道长没词了吗？
一个词反过来倒过去的骂？
哈，且不是那道长词穷。
寡廉鲜耻和鲜廉寡耻，就是两个字换了个位置，却真真的是两个词来的。
“寡廉鲜耻”典自司马相如《喻巴蜀檄》:“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
这里说的“寡廉鲜耻”是指具体的行为。也就是干了“寡廉鲜耻”的事。
而“鲜廉寡耻”则出自宰相李纲《建炎进退志总叙上之上》中言：“故士大夫鲜廉寡耻，不知君臣之义。”
这个指的是心态上的。也就是说人，打心里想的就太无耻了。
行为上的，可以说不知者不为过，因为没人教他，这“廉耻”为何物，或者，压根这人就不知道他在干嘛。这种情况，只能说一句“可谅也”。不知道的话，你教他便是。
然，心态上，那就是个明知故犯了。
那不是教不教的问题。
因为，他什么都知道。“廉耻”这两个字，他比你知道的更清楚！
只不过，那真真的是插个藕片当首饰——步摇碧莲了。
这个“步摇”好不好看，还是藕片的不得体，我不知道。
一个大老爷们，在大街上对着墙角撒尿，和满大街追着人撒尿，那区别？可真真的不是一般的大！
本章未完，点击下一页继续阅读。