第23章 角斗之风（1/2）

虽然有两支军团远征北方，去探索高卢人和日耳曼人的蛮荒之地，但罗马城里却没有任何战争的气息，有的只是一如既往的欢乐。

罗马人，可以说是欲望的奴隶，他们沉迷于一切种类的享乐：无休止的宴会、纵酒狂欢，男女之间百无禁忌。

孟子所说“食色性也”，并不是对人类欲望的屈服和肯定，孟子的意思只是说食色这两件事情，人人都难以避免。

孟子对欲望并不否定，而是采取了儒家接受现实的态度，但这并不等于孟子赞成放纵欲望，相反，孟子的话实际上仍然包含了对欲望的批评——人不能成为欲望的奴隶。

人虽内心对一切有所渴望，但仍希望能回归于理想和理性，所以“食色性也”这句话之后，紧接着就要讲仁义。

这不是孟子虚伪，儒家从来都同意“饮食男女，人之大欲”，但饮食男女并不是人生的全部，读书人、高尚的人，在饮食男女之外，更应该追求仁义，这才是最重要的事情。

希腊和罗马发展了非常丰富的哲学，在不同学科有所探索，有音乐、有诗歌、有雕塑，似乎整个罗马文化都在追求某种理性和高尚，但在实际生活中，整个罗马也都更加追求和放纵自己的欲望，不只是饮食男女，还有更多，甚至包括鲜血和死亡。

是的，在罗马城，鲜血和死亡也是娱乐的一部分，是放纵欲望的一种表现。

几十年以前，罗马开始兴起了一股角斗士之风。

一场在葬礼上的奴隶决斗，引发了全城围观。

激烈的搏斗和淋漓的鲜血，极大地刺激了这些罗马人。

有人发现，死亡是比酒和肉欲更容易令人沉迷震撼的一种元素，于是商业化的角斗就开始盛行。

有人开始训练角斗士奴隶，更有专门的决斗学校开始成立，而在城中大大小小有许许多多专门用于观赏决斗的场地。

元老、执政官、权贵们斥资重金去赞助这些决斗活动，观众则一掷千金，参与那些地下的赌局。

每次大型决斗竞赛的时候，罗马城举城狂欢，不论男女都涌到场地去争夺最前面的位置，甚至为了争夺一个好位置而大打出手、头破血流。

争抢位置，只不过是为了能够离得更近，看得更清楚，能够亲自闻到鲜血的气味，甚至让鲜血喷溅到自己的脸上。

寻常的饮食男女都已经无法满足罗马人贪得无厌的心，需要用亲眼看到一个人被杀掉，才能兴奋起来。

权贵举办决斗竞赛，当然也都是有回报的。

一场大型决斗比赛，权贵们要斥资成千上万的金币来租用角斗士场地、主办活动，也借着这种人潮鼎沸的环境来宣扬自己的政治主张。

这个决斗场不仅仅是一个表演的场所、一个杀人的地方，它更像是元老院的延伸。

权贵们在决斗场慷慨赞助，来赢得观众们的感恩之心，通过在决斗场宣扬自己的主张，来影响公众的舆论。

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