第1092章 上清传承，人间变革（1/2）

第1092章：上清传承，人间变革

“这上清一脉掌教尊位，非同小可。日常统御教务、引领万千门人、应对诸天各方事宜，需一位德才兼备、心性坚稳之人担当，方可维系道统不坠，于劫波中把握方向。”

金灵视线再次落在无当圣母身上：

“师妹，你心性沉稳如山，处事公允练达，深得同门上下敬重。更兼长年代我打理碧游宫内诸般事务，于教务脉络、人事调度、资源统筹皆已娴熟于心。由你接掌教尊之位，统御碧游宫上下，护持我上清道统绵延光大，于这即将席卷而来的浩劫之中，我最是放心。”

无当圣母听罢，心中明澈如镜。

师姐此言，既有为道统长远计之公心，

亦有对她这个师妹毫不保留的信任。

那目光中的深沉期许，她感受得真切。

然而，无当生性谦冲恬淡，素不慕权位虚名，

且心中自有一番为教门大局着想的计较。

其并未因这突如其来的重托而欣然应允，而是压下心头波澜，

神色愈发恳切，躬身言道：

“师姐厚爱，委以重任，无当感激不尽。然掌教尊位，关乎一脉气运兴衰，系于万仙前程，责任重大。小妹虽蒙师姐多年教导，于教务略尽绵薄，但扪心自问，才德未必堪为最佳人选。我教门内，英才济济，岂无更优之选？论修为战力之强横、杀伐决断之果敢，余元或更为适宜。他乃师姐首徒，秉性刚毅，上清一脉若由其接掌，必能震慑诸方，使我教声威更彰。无当甘愿倾尽全力从旁辅佐，绝无半分私心芥蒂。”

无当提及余元，确是出于一片至公之心。

余元脾性看似随性，实则腹黑……腹有丘壑，

手段强硬而不失章法，修为更是深不可测，

在如今的上清门人中，其威望与实力皆不弱于自己，

确为许多同门心中可承大任的人选。

金灵却轻轻摇头，眸光深远：

“余元，我另有紧要之任相托。此事关乎整个玄门道统在此次大劫中的气运消长与关键落子，非他不能胜任。况且，余元尚有天庭神职在身，亦不免牵绊，难以全心专注于教门日常冗务。这上清掌教之位，非你莫属。”

金灵略作停顿，语气变得郑重，

也更添了几分唯有至亲同门方能体会的关怀：

“此外，由你继任上清掌教，统御碧游宫，亦是师尊他老人家的意思。如今你修为已至化境，唯缺一引动气运、磨砺道心之大机缘。以你之底蕴与心性，执掌大教，统摄一方气运，或能助你更快明悟那最后一尸玄机，真正窥见混元大道之门户。”

此言一出，饶是无当圣母道心坚定如磐石，也不禁泛起涟漪。

证道混元，乃是无数先天神圣、大罗仙真梦寐以求而不得的至高境界。

无论镇元子、冥河老祖等老牌准圣，

还是玄都，无当，余元这些后期之秀，

距离那混元圣人门槛，看似只差一线，

实则这一线，或许便是永恒天堑。

如今有师姐金灵证道在前，无疑如同在茫茫道途上点亮了一座巍峨灯塔，

给了无当一个真切而巨大的希望。

能打动无当这等存在心弦的，也唯有这关乎道途终极的契机了。

无当圣母静立片刻，缓缓抬起眼帘，

目光中再无犹疑，只剩下沉静如水的坚定。

“师姐良苦用心，深远谋划，无当……明白了。既蒙师姐如此信重，托以道统延续之重任，无当，敢不从命！必当竭尽心力，持守教务，团结同门，光大上清门楣，于此劫波汹涌之际，护我道统薪火不灭，绝不负师姐所托，亦不负师尊之望！”

金灵脸上终于露出释然笑容，那笑容如同云开月现，驱散了眉宇间最后一丝凝重。

金灵上前一步，亲手扶起躬身肃立的无当圣母，

温手掌轻轻拍了拍师妹的手背，动作间满是同门相知相托的温情：

“甚好。师妹能明悟其中深意，担起这份重任，我便真正安心了。我尚有些许时日逗留，会与你细细分说教务中的诸多关键关节、未来面临的局势变化，并将一些唯有教内禁地秘辛、护教大阵核心枢纽等，尽数相传于你。”

就在金灵与无当交接之际，

人间，大唐王朝的权柄中枢，

也正经历着一场影响深远的剧烈更迭。

大唐弘道元年岁末，唐高宗李治于东都洛阳贞观殿驾崩，

随着这位性格仁懦却始终在某种程度上制约、平衡着武则天权力的丈夫离去，

武则天在经历短暂的必要哀恸与权力交接震荡后，

其灵魂深处那枚沉寂蓄力已久的“弥勒本源印记”，

以前所未有的强度和清晰度“觉醒”过来。

高宗在世时，武则天虽权势日重，

但夫妻名分、礼法制约以及内心深处或许残存的些许情谊与顾忌，

使得其野心，始终处在一个相对“渐进”和“隐蔽”的状态。

高宗一去，遗诏太子李显（唐中宗）柩前即位，军国大事有不能决者，

兼取天后（武则天）处分。

然而，新帝李显庸弱，试图提拔韦后之父韦玄贞为侍中，

与以裴炎为首的顾命大臣集团产生激烈冲突。

即位不足两月，即被武则天废为庐陵王，

改立第四子豫王李旦（唐睿宗）为帝，但令其居于别殿，不得预闻政事。

武则天以皇太后身份临朝称制，独揽大权，

改元光宅，旗帜、服色、官署名称皆焕然一新，

其代唐自立之心，已昭然若揭。

此刻，武则天面临的挑战空前巨大。

其虽以铁腕掌控朝政，但要突破数千万年“家天下”的男性皇权传统，

以一个“外姓”女子身份正式登基称帝，其“合法性”来源是最大的短板。

李唐皇室自建国以来，便尊奉道教始祖老子（李耳）为圣祖，

宣称“朕之本系，起自柱下（指老子）”，

将道教置于“国教”般的崇高地位，道教的神权与李唐的皇权紧密结合，

构成了李唐统治合法性的重要基石。

武则天若要代唐，首先必须削弱甚至剥离李唐与道教的这种神圣关联。

与此同时，佛教在西游取经结束后经过持续发展，已深深扎根于中土，

特别是在世家大族、文人官僚乃至普通民众中拥有广泛而深厚的影响力。

佛教教义相对灵活，组织自成体系，

且不似道教那般与李唐皇室血脉捆绑。

无论是从武则天内心，还是政治侧面，

争取佛教势力的支持，不仅可以获得一支庞大的社会力量作为后盾，

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