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d是该认真梳理一遍，为此，宇文温从继位伊始，就一直在准备，甚至连宣传也都提前进行了。

编各种鬼神志怪故事，然后改编成戏剧，靠戏班在各地演出，对百姓们做宣传。

将清查户籍、田亩的好处，巧妙的通过戏剧、说书向观众宣传，以鬼神故事吸引观众，让大家在看戏、听故事的过程中，不知不觉就接受这种宣传。

宇文温一直认为舆论宣传要发威，必须靠潜移默化，他编无头将军的故事，就是让观众在看戏的过程中了解辽东，而西行记则是让百姓知道西域。

至于南洋，有刺马，而南中，也需要一个配套的故事。

这个故事，属于华生探案秘闻录系列故事，主角就是无头将军的主角、“石塔西”探员华生。

当然，故事依旧得他亲自动笔。

对于天子的“不务正业”，杨济不知劝还是不劝，因为对方歪理一大堆，说是说不过的。

见着这位如今神秘兮兮表示南中故事已经有了，还改编为皮影戏，杨济有些好奇：“陛下，不知这故事说的是什么”

“保密，保密。”宇文温笑眯眯的说，“不过名字倒是可以透露”

“还请陛下透露一二”

“那就是南中虫谷”

第三百五十章对韭当割

御苑，小戏台上正在表演戏剧，剧情进入关键阶段，后宫妃主们看得入神，刚走到门口的宇文温，见着如此情形，直接“擦门而过”，转到另一边的小凉亭去了。

时值深秋，天气凉爽，所以坐在凉亭下的宇文温感受着秋风到也惬意，干坐着有些无聊，便开始琢磨事情。

方才和杨济一番交谈，提起棉布，宇文温当然不是闲来无事这么问，随着棉花种植面积的不断扩大，棉布取代麻布，已成必然趋势。

虽然棉布、麻布各有优点，但总体而言，棉布吸汗、柔软、适应性更好，必然胜过麻布。

再过得十来二十年，周国境内棉种植全面取代麻种植，将会成为现实。

而按照历史的轨迹，棉布取代麻布，成为寻常百姓使用的布料，要到元明之际。

历史的进程提前了将近六七百年，不是宇文温多有能耐，而是他改变了“传统观念”而已。

在这个时代，棉花被称为“吉贝”，棉布被称为“吉贝布”，域外番邦时有进贡，所以中原朝廷，对这种布料不能说很陌生。

却将其当做域外特产，从未想过要在国内推广种植棉花，然后推广棉纺织。

吉贝棉花，只是花园里的一种观赏花而已。

麻纺织，已经在中原存在了数千年，大家潜意识里都认为布就是麻纺织而成的布，正如吃饭要用筷子一样，再正常不过的事情。

官府向百姓征税，收的都是实物税，包括田租粮食、布帛丝绸、麻布或者丝生丝麻麻纤维，自古以来都是如此，没有谁想过把形如观赏植物的吉贝棉花当做税来征收。

因为没有用。

直到宋元之际，有黄道婆流落崖州海南，从当地人那里学来了棉纺织技术，还有相关的纺织设备，才将成熟的棉纺织技术带入中原。

到了明初，朝廷开始大规模强制种植棉花，棉布全面取代麻布才成为事实。

问题的关键，就在于棉纺织对于中原而言是舶来品，还是民间自发引进的先进纺织技术，历代朝廷并没有想过主动引进，随即便在南北朝时期就知道吉贝布，但中原的棉种植、纺织发展很缓慢。

而现在，宇文温只是补上了这一环节。

朝廷主导“技术引进”，那么棉纺织的推广自然要比民间自发引进快很多，而眼下的棉纺织技术，来源也确实和“历史上”一样，源自琼州海南。

而琼州本地的棉种植、棉纺织技术，当然也是舶来品，是海外番商带来的，其最终源头，来自天竺。

棉花的原产地之一就是天竺印度，那么棉纺织、棉印染技术，在这个时代自然是天竺最强，宇文温本人当然不知道相关技术，所以中原棉业能有如此快速的发展，当然是靠“技术引进”。

以已经很成熟的水力纺织麻纺织技术为基础，组织技术人员攻关，加以改进，使得棉的水力纺织得以实现，于是，纺织业的“无缝连接”成功，棉布的时代即将到来。

听起来很容易，数百字就能概括，但宇文温为了实现这个“小目标”，花了二十年。

人生能有几个二十年

历朝历代，那么多皇帝，又有几个皇帝在位时间超过二十年对于皇帝们来说，有空做什么不好，闲得无聊引进技术发展棉纺织业

种棉花还不炼仙丹，不说长生不老，多活几年不更好，棉布做得到么

从宇文温南征岭南开始到现在，过了二十年，无数人为此呕心沥血，才有了如今的成就，不是他随便动动嘴就有的。

宫女端来小食、美酒，宇文温在凉亭里自饮自酌起来，这种情况下，应该吟诗助兴，诗有现成的，那就是：对酒当歌，人生几何。

魏武帝曹操的短歌行，开头几句用在此时再合适不过，宇文温喃喃着“对酒当歌”，琢磨起当前局势。

对韭当割，韭菜们，我的刀磨好了，收割的季节到了

宇文温所说的“割韭菜”，实际上源于后世股市用语，庄家是收割者，那么散户就是割一茬长一茬的韭菜。

现在，庄家是朝廷，韭菜们就是各地大族，其中包括世家门阀。

中央朝廷和地方大族的经济内战已经进入第二阶段，为了从经济上打击世家大族庄园，“西军”长安朝廷在西用持续多年的低粮价、低布价，打得“东军”河北、河南、两淮在东内伤累累。

但战局现在开始“胶着”，步步败退的庄园主们，求生欲望很强，经过十余年的努力，已经适应了新形势下的经济战争。

对应新兴的雇佣制农场，许多传统庄园开始蜕变为新式佃农制庄园，或者宗族庄园，以低人力成本种植经济作物，顽强生存下来。

所谓低人力成本，就是庄园主以完全人身依附的佃农签了长契甚至卖身契的佃农，进行低成本的农业生产，同样开始种植经济作物，实现盈利，然后用利润购入粮食和布匹。

另一种蜕变的庄园，是以宗族为单位实行经营的庄园，族长将族人组织起来，同样以低人力成本种植经济作物，一样实现了盈利，然后购入粮食和布匹。

完全人身依附的佃农，只要有一口饭吃就行，而宗族内部，那些没有勇气离开家乡、宗族到别处务工的人，同样只要有一口饭吃就行，不需要工钱。

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