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而现在，新币推出之后的“市场反馈”已经出来了。
做工精美的“明德通宝”钱，虽然新钱分量只是二铢四丝，推广起来却没有遇到太多阻力，百姓对新币还算欢迎，而“金银陌”钱的流通效果正如事前预计那样，不是很好。
寻常百姓不太接受这种“一当百”的大钱，即便这种大钱是黄白双色、古来罕见，百姓们基本上都不敢拿身家开玩笑。
他们就怕兑换了这种大钱，没过多久大钱就开始贬值，导致自己的毕生积蓄毁于一旦，所以即便各地官府做了很多宣传，“金银陌”钱基本是应者寥寥。
“金银陌”无人问津，朝廷倒不会太过焦急，因为据说会有一项重大举措给“金银陌”带来重大“利好”，那就是“广陵白银交易所”，
白银交易所具体如何运转，不是杨济需要关心的，但他听说有官员上表，建言为了推行“金银陌”钱，朝廷可以要求百姓缴纳租调时，必须用“金银陌”缴纳一定数额的钱税。
钱税即用钱缴纳的税，对应用实物缴纳的实物税，所谓实物税就是田租中的粟米、户调中的丝帛。
上表的官员，认为只要官府强制百姓缴税时必须使用“金银陌”，这样就不怕“金银陌”无人问津。
这样的建议，附和者不少，而杨济是坚决反对的，因为这种措施看上去好像合情合理，但实际上只会祸国殃民。
道理很简单，如果官府真的要求农民缴税时，一部分税要以钱税形式金银陌缴纳，那么农民必须自己想办法去兑换“金银陌”，如此来，就会被人盘剥。
农民手上并没有“金银陌”，需要出售粮食或者布帛，换得“明德通宝”之后，再去找官府或者商家兑换“金银陌”。
既然有求于人，那就得受人摆布，这种情况下，那些胥吏和奸商必然不肯以“一比一百”的比例兑换。
农民要缴税，拖不起，只能按着对方的要求，用大于一比一百的比例兑换“金银陌”，如此一来，农民的负担反而变重了。
杨济上表反对这种建议，而政事堂经过多次会议之后，并没有采纳这种“见效快”的建议，所以“金银陌”的未来，还是寄托在“白银交易所”上。
这剂药能否起作用，杨济不知道，也没时间关心，他只希望新币能给百姓带来实实在在的好处，不要成为贪官污吏敛财的工具。
想着想着，看看座钟，时间差不多到了，果不其然殿外响起脚步声，不一会两名宦官入殿，向他行礼。
。。。。。。
“你这警察厅长当的真是人憎狗嫌，多少人恨你恨得牙痒痒，却不敢正大光明怼，成日里旁敲侧击，指桑骂槐，朕看奏章看得都烦了。”
“掐指一算，差不多有四年了，你的位子也该动动，不然长安城里官不聊生，朕也很为难呐”
“放心，朕一定会让他们觉得你很惨，心中的恶气好歹消散些许，待得将来你又回来了，大家相逢一笑泯恩仇，那也是极好的”
殿内，宇文温正与杨济交谈，不过语气一些怪，宛若一个法官在宣判前将嫌疑人的罪状一条条念出来那样。
宇文温的表情轻松，杨济虽然不至于嬉皮笑脸，但也没什么委屈的表情，他从担任京畿警察厅厅长一职开始，就知道自己必然会落得今天的“下场”：到边疆任职，行同流放。
京城，权贵多如牛毛，想要在京城严格执法，免不了得罪一大群人，杨济这几年来尽忠职守，折腾得权贵们“哀鸿遍野”，风评当然急转直下。
谁都知道杨济是天子的爪牙，所以不敢明着对付他，但暗地里扇阴风点鬼火的龌龊事从来没断，眼见着“积怨”越来越深，宇文温作为最高领导者，必须表明态度了。
态度是什么：杨济一心为国，忠于职守，只是举措不当，犯了众怒，所以要适当惩罚一下。
自古以来，鹰犬走狗对于主人就是夜壶，用完就扔，现在，宇文温要把杨济扔出来平息众怒，于是给对方按安排了一个好去处：辽西。
辽西苦寒之地，又是边疆，京畿警察厅厅长杨济是实权京官，现在转为营州总管当地方官，在外人看来，形同流放。
也就只是外人看来是这样罢了。
宇文温打发杨济去辽西，一来是让杨济离开长安避避风头，造成他“被迫离京”的事实；二来是为日后的辽东之役做准备。
至于“平息众怒”什么的，宇文温向来不会亏待自己人，当然不会搞“过河拆桥”那一套，也不会让杨济去辽西喝西北风。
“北洋贸易公司在辽东半岛做得不错，但辽西这边也得准备准备，你此去辽西，首要之务就是扩建柳城，其次，疏通卢龙道。”
宇文温结束了调侃性质的开场白后，拿着舆图及相关资料，向杨济交代起诸多事宜来。
突厥一时半会死不了，但宇文温还是要抽空对付高句丽，为了提高成功率，派杨济去辽西打前站，而除了巩固营州之外，他还有一项重任交给杨济。
宇文温指着舆图上营州地区，郑重说道：“粟末靺鞨各部，似乎和高句丽发生龃龉，边将来报，说总总迹象表明，也许会有部落南下投靠皇朝，届时你打算如何与这些靺鞨部落相处”
“是依照李唐故事，行城傍之事，还是”
宇文温顿了顿，看着杨济，盯着对方的双眼：“还是行辽东总兵李成梁与女真各部故事”
第八十六章养虎为患
“不正常人类”之间的谈话内容，不宜为外人所知，宇文温和杨济所说的事情，此时尚未出现，若是有人无意中听到，只会觉得莫名其妙。
“城傍”、“辽东总兵”、“女真”等等词汇，都不是这个时代的人能听懂的。
“城傍”一词源自唐时的城傍制，“城傍”即士兵的一种，李唐将内迁蕃胡族置于军镇城旁城傍安置，保持其部落组织，收取较轻的赋税。
在打仗时则征发这些“城傍”蕃族为兵，蕃兵们自备鞍马、武器随军出征，战斗力有保证。
由“城傍”一词演化出“城傍子弟”，这是指居住在军镇城外的蕃族百姓，总而言之，“城傍”二字形象的概括出了一个现象，那就是居住在中原朝廷边疆军镇城边的蕃胡族，成为唐军的一个组成部分。
这样的制度，为李唐开边增添了强大的助力，平日里保留游牧生活习惯的蕃兵多习弓马，召之即来，来之能战。
城傍制对李唐的军制影响颇大，而正是有了“城傍”，李唐才得以不断开边、对外用兵，对此，杨济还是知道的。
唐代的“城傍”，有东北城傍，即内附后定居在营州的蕃族，主要为契丹、靺鞨部族，也有奚族，而营州城傍是李唐城傍制的起源之地，然后渐渐盛行于幽州地区。
有北方城傍，北方指的是河东、河曲朔方地区，河东城傍多为突厥、铁勒降户，朔方城傍还有一些党项、吐谷浑部落。
又有西北城傍，包括河西、陇右城傍，多为突厥、党项部落，这些城傍成为唐军强有力的打手，为“天可汗”开边立下无数功劳。
城傍不但与边兵共同维系了大唐的赫赫武功，而且是唐前期军事战争中的主要战斗力量。
然而成也萧何败萧何，享受了城傍