第175章 扶余（二）（2/2）

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郎宁生恍然大悟道。

“因为这里的树挂看着和晒出来的盐花相似，加之扶余古人有食树挂的习俗，所以后人就以讹传讹，认为扶余树是一种产盐的树了。这种指鹿为马的讹传在没有文字的先秦时期是极有可能发生的，所以我们得辩证地看待远古的传说，不能只把它看成是无关历史的神话故事而已。也许每个古老民族的传说中都隐藏着历史的真相。”

关鑫折下一节覆着冰晶的柳枝，放到嘴边，伸出舌头舔舐着。顿时，一股沁凉甘甜的味觉感受就传递至大脑中，让他神清气爽，心神愉悦。远古的凫臾古人爱食冰棱应该就是因为如此吧！”

“还别说，这冰棱还挺好吃的！”

杨宇桓也学着关鑫的样子舔舐着柳树枝上入口即化的冰棱。

“还记得吗？我以前说过在我们吉林省农安县城郊乡两家子村高家屯西南五百米处有个左家山遗址。它位于农安县城东北约四公里的伊通河北岸二级台地上，南距伊通河五十米。

根据发掘研究，左家山遗址文化层可分早晚两个不同类型。早期类型又有前后两种文化遗存：前种文化遗存的房址为圆角长方形，有灶址、柱洞和门道，居住面很少有遗物；灰坑大小不一，多圆形或椭圆形斜壁平底的浅坑；陶器以灰褐色砂质陶居多，器形有罐、碗、钵、斜口器和器座，纹饰陶器约占所出陶器的一半。

后种文化遗存的陶器以掺蚌粉的黄褐陶和砂质褐陶为主，主要纹饰以刻划和压印之字纹居多，器形多为直口器或深腹敞口筒形罐，此外还有鼓腹钵、纺轮和穿孔器等。

代表西辽河文明的，距现代八千多年前的兴隆洼文化时期的陶器就出现了压印的之字形纹，而代表辽河下游文明的，距现代七千多年前的新乐文化时期的陶器上同样出现了压印的之字形纹。继承于兴隆洼文化的，距现代六千多年前的红山文化的陶器上则出现了压印和篦点的之字形纹。由此可见左家山文化和以上三种文化之间存在着交流和传承。

之字纹、细石器和平底陶器是东北地区新石器时代三大文化特征。之字纹是东北地区新石器时代考古文化陶器上普遍施行的一种纹饰。带之字纹陶器的考古资料证明，在距现代五千年前或更早的时候，黑龙江地区、松嫩平原上的先民就与辽河流域乃至中原发生了交往与联系。

在左家山所出土的石器中尤以石灰岩质的石龙最为珍贵。石雕龙具有典型红山文化玉猪龙的特点。不过听说此龙出土后不久就被国家博物馆调走了。巧合的是兴隆洼遗址也出土过四件猪首龙形石器，这说明左家山文化应该源于兴隆洼文化，都是以猪龙为图腾的部族。

阿日善族长说他们部落的先祖原来居住在西面被洪水淹没的平原上，部落的附近有一条河叫益褪水。因为益褪水是现代伊通河的古称，所以我猜测凫臾部族的先祖应该是左家山人。另外，专家们经碳14测定证明左家山遗址年代应该距现代7000至4800年，属于新石器时代遗址。左家山文化截止于距现代四千八百年，比我们现在所处的时代早五百年，这和阿日善族长描述的他们先祖因为玄帝时大洪水迁徙至此的时间正好吻合。可见我对凫臾人先祖是左家山人的猜测是正确的！

因为左家山遗址是一个和兴隆洼文化，新乐文化，红山文化关系密切的文化遗存，所以凫臾古人的先祖也有可能是兴隆洼古人，或者红山古人。”

关鑫有些激动地看着大伙儿说道。

“你分析得有道理，如果凫臾人的先祖是左家山人，那么他们是什么时候来到这里的？你不是说左家山遗址文化层分早晚两个不同类型吗？看样子后种文化遗存和兴隆洼文化更相像。那么最开始迁徙到左家山的古人群又来自哪里呢？”

杨宇桓好奇地看向关鑫问道。