第136章 史前大洪水（三）（2/2）

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谷沃贺一边用桦树皮碗给大伙儿盛加了野菜的鹿肉，一边笑着说道。

“也好！我一会儿给你们做几个乌力安，遇到危险你们就吹乌力安报警。”

关鑫接过谷沃贺递给自己的碗，笑着说道。

“什么是乌力安？”

杨宇桓好奇地问道。

“乌力安就是鹿笛，唤鹿用的。现代鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族也使用鹿笛。鹿笛是一种唇振气鸣乐器。

《黑龙江外记》记述：今布特哈哨鹿者，即呼鹿也。其哨以木为之……能肖游牝（p）已惫（bèi）之声。

秋天是鹿类动物的交尾时期，在一些开阔的林区，牝牡相互追逐，正是猎获的好时机，猎人们在林间吸吮鹿笛、吹起犴笛，模拟马鹿、驼鹿(犴)和梅花鹿等公鹿的叫声，母鹿就会闻声而至，公鹿也会与笛声相应，前来争夺母鹿。聪明的猎手待鹿群进入伏击圈后便会先射杀母鹿、再射杀痴情的公鹿。

鹿哨的管身多用桦木制成牛角形。外观式样还有直角形、长方形、喇叭形和菱形等多种，管长也因式样不同而有异。弯角形鹿笛，管身扁平、微弧，上小下大，两端通透、呈号筒状，管长九十至一百厘米，首端为吹口，尾端为喇叭口，口内设有底板，板面中部开有出音槽，槽侧呈锯齿状。长方形、菱形鹿笛管长八十厘米。直角形管长七十厘米。鹿笛管身外部常箍以三至五道金属圈，首尾两端拴系皮带，可以斜挎于肩上。

鹿笛吹奏时，奏者常隐蔽于林间逆风之处，单手持笛站立竖奏。嘴角斜对吹口，鹿笛吸气发音，其音尖细而清亮，吹奏比较省力，通过口形的变化和气息的控制，可以模拟鹿、犴在不同季节里发出的不同叫声。”

“你刚刚说的是你们部族的语言吗？我只听懂了乌力安这个词。爷爷说他们的先祖居住在拉玛湖（贝加尔湖）边上时就开始使用乌力安了，后来迁居到了鄂克斯海边后和因纽特人学会了驯养哈奇士和猎捕海兽后就不再养驯鹿和使用乌力安了。”

小花鼠抬起头，眼睛里瞬间升起了两颗小太阳，明亮而炙热。

“你说的拉玛湖在哪？”

关鑫有些激动地追问小花鼠道，他的眼里闪着探寻之光。

“听爷爷说拉玛湖很大很大。传说这世上还没有人的时候，有个留辫子的先祖，在一条大河附近的山里发现了一个大湖。从这个大湖的岸边望去，离太阳似乎很近，太阳好像从对岸升起。这里冬天很暖，但是一过大湖就很冷了。大湖里长有许多好看的水草，水面上漂着漂亮的荷花。

这个大湖，有大小八条河流入。在大湖的日出方向有个河口，河水很深，里面住着一条从天而降的大蛇。大蛇很长，头上长着两只犄角，是爷爷部族的始祖神，也是萨满的主神。大蛇只跟萨满通话，不和普通人说话。

在这个大湖周围有很多大山，山上树木不怎么多。山顶有个大洞，洞口终日有雾气冒出，雾大雨就大。世人最初在这一带生成，这里就是爷爷部族的起源地，也是萨满教主神的发源地。

这个传说中的大湖就是拉玛湖。”

“小花鼠说的拉玛湖是贝加尔湖吗？她说她爷爷部族的始祖神是一条长着犄角的大蛇，这和中国的龙文化有点像啊！”

杨宇桓低声问身边正沉思着的关鑫。

“小花鼠说的这个传说我听过，应该是鄂温克族的传说。”

关鑫并没有直接回答杨宇桓的疑问，他的思绪已脱离了古境，回到了现代。