第130章 《山海经》之古国（二）（1/2）

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“二狼！如果你对《海外北经》的推测是真实的，那么欧丝之野会不会在现代的乌苏里江东岸地区啊？”

“《海外北经》记述跂踵国在欧丝之野的西面，拘缨国的东面，其为人大，两足亦大。一曰大踵。

郭璞注：其人行，脚根不着地也。

《大荒北经》记述：有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。

由此我推测跂踵国就是大人国，和肃慎氏之国相邻。大人国应该是因为国人个子高才会被称为大人国。至于大人国为什么会被称为跂踵国我觉得应该和我们现在所穿的靴子和在雪地上滑行用的皮滑子有关。我们穿的鞋用皮毛缝制，为了保暖里面放了乌拉草，因此看起来脚比较大，脚底下如果再绑上皮滑子在雪地上滑行，画出来就会给人以脚根不着地的感觉。如此我推测跂踵国应该是最初发明皮滑子的古人。

《隋书·北狄传》记述：南室韦北行十一日至北室韦，分为九部落，绕吐纥（hè）山而居……地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行，俗皆捕貂为业，冠以狐狢（hé），衣以鱼皮。

《新唐书·回鹘列传》记述：木马突厥三部落曰都播、弥列、哥饿支，其酋长皆为颉斤（jiéj）。桦皮覆室，多善马。俗乘木马驰冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴辄（cuzhé）百步，势迅激。

室韦，初作豕韦，南北朝译为失韦，隋时译为室韦，后也有写作失韦、失围的。原系蒙古语音译，用作族称，意为豕韦人。

室韦族的渊源，史书说其为契丹之类，或丁零之苗裔。结合史载其地理位置社会生产和风俗习惯等考察，其主体部分出自鲜卑宇文部，是东胡的后裔。《魏书》说其语言与库莫奚、契丹和豆莫娄同，《隋书》记其偏处西北方的大室韦语言不通，《新唐书》又谓其语言，靺鞨也，这些不同记载，又反映了室韦不是单一的民族共同体，而是一个多源的民族综合体。若以地区作大体划分，中部的属东胡族系，西部的属突厥系统，东部的属肃慎、貊族系。正是由于这种情况，造成学术界对其族源众说纷纭，有起源于鲜卑、或乌桓、或肃慎、或丁零、或自成一族系等不同说法，还有说其是春秋战国前原居中原豕韦的北迁居民。

古豕韦国《新唐书》记述称族出三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔东夷，近祖彭祖孙元哲，亦称豕韦氏族，又称豕韦国为风姓包羲氏的后裔。夏代，室韦曾为诸侯，故商伐夏桀时亦受株连，北上豕韦与胡人融合形成室韦。从大保当古人的族源考证看室韦出自古豕韦氏族是极有可能的。

从现代东北亚的人群分布和历史记载看古时候的东北亚应该也是以蒙古人种为主，沿海及岛屿上杂居着阿依努人。很显然大人国的古人不是蒙古人种，也不是阿依努人，那么他们会是什么人呢？我觉得他们应该是古东夷人，这从古籍中对蚩尤外貌的描述可以窥见一斑。

在《海外北经》里还记述了一个高个子国家——博父国。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。

博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。

博父国据专家考证应为夸父国，为夸父的后裔，聂耳应该就是儋耳。儋耳国是夸父的父族所建，和博父国相邻。这说明夸父氏后裔中的一部分人沿着渭河，黄河回到了大泽附近，在父族儋耳国的东面重新建立了博父国。

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