第247章 唯识无境（1/2）

陈子昂提到佛法，果然，薛怀义眼睛一亮。

他是佛门中人，虽然不学无术，但也知道这些名字的分量。

薛怀义当初为讨好皇太后武则天，也曾硬着头皮读过几本佛经，听过一些高僧讲法，但往往不得要领，更别提与人深入论辩了。

此刻，陈子昂提起这些，正搔到他的痒处——既能显示自己“懂行”，又无需真的有多么深厚的佛学功底，因为对方也只是“略有所感”、“未能尽悟”。

“哦？陈将军竟然听过窥基大师讲法？了不得！”薛怀义做出一副惊喜的样子，“那《金刚经》说的‘凡所有相，皆是虚妄’，还有《心经》里，‘色即是空，空即是色’，可是至理名言啊！洒家……贫僧也常思量这些道理。”

薛怀义努力想显得有学问，却连自称都一时未能改过来。

陈子昂心中了然，顺势道：“薛住持所言极是。听窥基大师阐释‘唯识无境’，深感我辈凡夫，执着于外相，妄生分别，才有无尽烦恼。正如经云：‘由假说我法，有种种相转。’若能识得万法唯识，境由心造，或许便能破执去妄，得大自在。”他引用的都是佛经常见句子和基本概念，对于稍有涉猎的人来说不算艰深，但足够唬住薛怀义。

薛怀义听得连连点头，虽然他未必真懂“唯识无境”是什么意思，但陈子昂语气诚恳，引经据典，听起来就很高深。“对对对！陈将军果然有慧根！这‘境由心造’，说得妙！就像洒家……贫僧常说，这富贵荣华，美人醇酒，看着是乐事，其实也是空相，转瞬即逝，不可执着，哈哈！”他倒是会联系实际，只是联系得颇为滑稽。

陈子昂微微一笑，并不点破，反而附和道：“薛住持看得通透。佛法在世，不离世间法。能于红尘繁华中洞悉空性，才是真修行。”他这话简直说到薛怀义心坎里去了——既肯定了他“修行”的身份，又为他沉溺享乐找到了“于红尘中修行”的绝佳借口。

薛怀义大为高兴，觉得这位陈将军不仅会打仗，懂诗文，连佛法也跟自己如此“投缘”，真是难得！他原本只是存了结交利用之心，此刻倒多了几分真心实意的欣赏。

“陈将军！”薛怀义一拍大腿，兴致更高，“说来也巧，贫僧近日也参详出一番道理。你看这洛阳城，花团锦簇，烈火烹油，多少人沉迷其中？但依贫僧看，这既是‘色’，也是‘空’。关键在于一个‘度’，一个‘乐’字！既要能入得红尘，体会其中妙乐，又要能出得红尘，不为其所缚，方是自在境界！就像那平康坊的曲，撷芳楼的酒，美人如玉，浅酌低唱，此中乐事，亦是修行啊！哈哈！”

薛怀义将话题引向了自己最感兴趣的领域，并且毫不掩饰。

显然，陈子昂夜游平康坊、与柳如烟结交的事情，他也知道了。

陈子昂心中暗叹，这薛怀义果然如传闻中一般，贪财好色，毫无修行人的样子。但面上却露出“深得我心”的表情，点头道：“薛住持果然是真性情！佛法不离世间，这‘乐’字，若是无挂无碍、不昧本心的自在之乐，又何尝不是一种禅悦？末将日前与友人偶至平康坊，听了几支曲子，倒也觉得，若能于丝竹管弦中，得片刻忘机，舒缓心神，亦是无妨。”

他这话既承认了自己去平康坊的事实，又将其淡化为文人雅士寻常的消遣，更与薛怀义的“红尘修行论”隐隐呼应。

本章未完，点击下一页继续阅读。