第187章 书院讲学（1/2）

万历三十六年的初春，无锡东林书院的依庸堂内，一场讲会正进行到酣处。

顾宪成站在讲席前，虽已年近花甲，声音却依然清朗如金石相击。堂下坐满了来自各地的士子，有青衫学子，也有白发大儒，甚至还有几位身着便服的官员混杂其间。

今日我们讲《大学》之道，顾宪成环视满堂学子，在明明德，在亲民，在止于至善。诸位可知，这'亲民'二字，当作何解？

一个年轻士子起身答道：朱子注曰，亲民当为新民，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。

顾宪成微微颔首，却又摇头：朱子之解固然精妙，然时移世易，今日之'亲民'，更当解为'亲近百姓'。为官者若不能体察民情，解民疾苦，纵使满腹经纶，也不过是纸上谈兵。

此言一出，满堂哗然。一个须发皆白的老儒生颤巍巍地站起来：允儒此言，未免有违先贤本意！

顾宪成不慌不忙，向老儒生施了一礼：李公且听晚生细说。去岁江南水患，诸位可曾见过流离失所的灾民？可曾听过百姓啼饥号寒之声？若读书人只知闭门造车，空谈性理，而对民间疾苦视而不见，这书读来何用？

他走到堂前，指着门外：就在这无锡城中，有贫苦百姓为缴纳矿税而卖儿鬻女。诸位，这才是我们应当关心的实事！

满堂寂然。春风穿过窗棂，吹动堂内悬挂的风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心的楹联。这副由顾宪成亲自题写的对联，正是东林书院的精神所在。

讲会结束后，顾宪成与几位志同道合的朋友留在依庸堂内饮茶议事。

高攀龙放下茶盏，忧心忡忡地说：允儒兄，今日之论虽然痛快，只怕传到朝中，又要惹来非议。

存之兄多虑了。顾宪成淡然一笑，我等既以天下为己任，又何惧人言？况且......他环视在座的李三才、赵南星等人，如今朝中阉党当道，矿监税使横行，若读书人再缄口不言，这天下还有希望吗？

李三才拍案道：允儒兄说得对！我在淮扬为官时，亲眼见过税监陈增的恶行。那厮不过一个阉人，竟敢在地方上作威作福，强征暴敛，致使商旅不通，民生凋敝。

所以我们要发声！赵南星激动地说，要让天下人知道，这大明朝还有敢言之人！

众人一直谈到深夜。烛光摇曳，映照着这些士大夫坚毅的面容。他们或许不知道，这个夜晚的谈话，将开启一个影响深远的政治运动——东林党争。

就在东林书院讲学日益兴盛的同时，远在江西的白鹿洞书院却是另一番景象。

与东林书院关注时政不同，白鹿洞书院仍保持着理学正统的讲学传统。山长李材是个严谨的老学者，最重经典注疏。

这日，他正在讲解《易经》，一个年轻学子突然发问：山长，学生近日读西人利玛窦所著《坤舆万国全图》，言我大明并非天下中心，而只是世界之一隅。不知此说当如何理解？

李材皱起眉头：异端邪说，不值一哂！《禹贡》分明记载：'东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海'。我中华自古就是天下中心，何来万国并列之说？

那学子却不肯罢休：可是学生曾用西人的望远镜观测天象，发现......

住口！李材勃然变色，望远镜不过是奇技淫巧！我辈读书人，当以圣贤之道为根本。这些海外异说，休得再提！

课后，几个年轻学子聚在书院后的白鹿洞旁，继续着课堂上的讨论。

你们说，山长为何如此排斥西学？提问的学子名叫徐光启，是个对新鲜事物充满好奇的年轻人。

一个稍年长的学子叹道：道坚兄，你刚从南京来，不知这里的规矩。白鹿洞书院最重传统，山长常说：'祖宗之法不可变'。

徐光启摇头道：可是利玛窦先生带来的学问，确实有许多可取之处。特别是他们的算术、历法，比中土先进得多。

这话你可千万别在山长面前说。另一个学子压低声音，去年有个学子因为推崇西学，被山长逐出书院了。

徐光启望着洞中潺潺的流水，若有所思。他想起在南京时与利玛窦的交往，那些关于地球是圆形的讨论，那些精密的科学仪器，都让他大开眼界。

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