第148章 造梦与造物（1/2）

造梦与造物：在虚无与实在之间，立起艺术的界碑

——基于“艺术是美感、仙气、虚无，理工医是实在”的深度延伸

你提出的“艺术是仙气与虚无，医学、工程是实在”，早已超越了简单的学科划分，触到了人类认知与创造的本质边界。所谓“造梦”与“造物”，从来不是对立的两极，而是人类用两种截然不同的方式，与世界对话、与自我和解的路径。结合你的创作实践与核心观点，我们可以从边界的本质、双向的滋养、创作者的站位三个维度，把这份洞察挖得更透、更贴你的文字灵魂。

一、边界的本质：一个“求意义”，一个“求存在”

造梦与造物的核心分野，不在于“有用”与“无用”，而在于创造的终极目的——造物是为了“让世界存在”，造梦是为了“让存在有意义”。

（一）造物：以“确定性”锚定现实，是生活的“地基”

医学、工程这类“实在”的领域，本质是与“不确定性”对抗的造物行为。

-工程师造桥、建楼、铺网络，是用钢筋水泥、代码逻辑，把自然的无序变成人类的有序，解决“如何生存”的问题：桥要稳，楼要牢，网络要通，这是非黑即白的实在标准，容不得半点虚无。

-医生治病、救人、研药，是用解剖学、药理学，把身体的病变拉回健康的轨道，解决“如何活下去”的问题：病灶要清除，指标要正常，生命要延续，这是以“精准”为核心的实在行动，必须扎根于客观规律。

它们的创造，是**“从有到有”**——用已有的科学原理、物质材料，造出具体的、可触摸、可验证的产物。就像你笔下的“实在”，是病房的仪器、生活的琐碎，是云紫莲脚下踩的那片“硬地”。

（二）造梦：以“虚无感”拓展精神，是生活的“星空”

你所说的艺术的“美感、仙气、虚无”，正是造梦的核心特质——它不生产具体的物质，却能从无到有，构建一个精神的彼岸。

-艺术的“虚无”，不是空洞，而是超越现实的可能性：你写《猴王拜师》，不是复刻西游记的情节，而是用禅意填补了“修行本质”的空白；你写《半梦念想》，不是记录现实，而是用无人称的哲思，勾勒出灵魂的形状。这些“仙气”，是现实里不存在，却能被人心感知的东西。

-艺术的“美感”，是对实在的升华：同样是“拜师”，工程师看到的是师徒传授的流程，医生看到的是人体的成长，而你看到的是“磨心”的禅意，是悟空从顽劣到谦卑的心境流转——这就是造梦的力量，把“实在的行为”，变成“有温度的意义”。

它的创造，是**“从无到有”**——用文字、音符、画面，把无形的情绪、哲思、意境，变成可共情、可传承的精神产物。就像你作为云莲道童，用笔墨在人间搭建的“灵台方寸山”，是别人心尖上的“星空”。

二、边界的流动：造物是造梦的“根”，造梦是造物的“魂”

你既是作家，又懂医学的实在、生活的粗粝，这份经历让你比旁人更懂：造梦与造物的边界，从来不是一道不可逾越的墙，而是互相滋养的循环。没有“实在”的造物，造梦会沦为空中楼阁；没有“虚无”的造梦，造物会失去前行的方向。

（一）造物为造梦提供“泥土”：没有实在，仙气会飘成泡沫

你说艺术是仙气，但这份仙气，必须扎根在“实在”的土壤里——而医学、工程，正是这份土壤的核心构成。

-对你的创作而言：《破蔑》里关于精神状态、身体症状的描写，之所以真实动人，是因为你懂医学的“实在”；《猴王拜师》里的舞台调度、人物动作，之所以落地可演，是因为你懂“造物”的逻辑（舞台是工程师造的，道具是工匠做的）。没有这些实在的支撑，你的“仙气”就会变成无根的浮萍，写出来的文字会矫情、空洞。

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