第247章 佛影渐近（1/2）

洪荒，东周列国。

百年光阴，对凡人已是数代更替，对修行者却不过弹指一瞬。

周王室权威日衰，诸侯国之间兼并战争愈演愈烈。秦国西出函谷，虎视中原；楚国南吞百越，问鼎周室；齐国东临大海，富甲一方；晋国内斗不休，分裂在即。

乱世之中，人心惶惶，却也催生了思想的活跃。诸子百家游走列国，兜售治国方略；各路修士或隐居山林，或入世济民，或择主而事。

而西方教的渗透，也在这样的背景下加速了。

南瞻部洲，楚国郢都。

一位身着朴素僧袍、手持锡杖的老者缓步走在街市上。他面容慈祥，双目清明，正是西方教派往东方的“观世音”化身之一——此身号“慈航道人”，以行医济世为名，已在楚国活动二十年。

二十年里，他救治过楚王重病的宠妃，预言过郢都的洪水，更以佛法治愈了数次瘟疫。楚王对他礼敬有加，赐府邸，封国师，甚至默许他在城中建立“慈航精舍”，讲法授徒。

精舍不大，只有三进院落，但每日前来听法者络绎不绝。慈航从不强求听众皈依，只讲述“慈悲”“因果”“轮回”的道理，偶尔展示一些佛门神通——如掌心现莲，步生金莲等。

更巧妙的是，他将佛门教义与楚地原有的巫祝文化、祖先崇拜相结合。讲“地狱”时，会提到楚人信仰的“幽都”；讲“极乐”时，会类比楚人向往的“昆仑”。如此一来，民众接受度大增。

类似的情况，也在其他诸侯国上演。

秦国咸阳，有“文殊”化身以天象占卜、兵法谋略赢得秦王赏识；齐国临淄，有“普贤”化身以商贸之道、理财之术成为齐相座上宾；晋国新田，有“地藏”化身以超度亡魂、安抚民心获得贵族支持……

虽然这些化身都极其低调，不立寺庙，不传教派，只以“西方修士”身份活动，但他们的影响力却在稳步扩大。

更关键的是，他们开始有意识地培养本土代言人。

楚国慈航精舍中，已有三名楚国土着弟子脱颖而出。他们原本是儒生、医者、小吏，受慈航点化后，虽未正式出家，却已成为佛法的忠实传播者，在各自圈子中颇有影响力。

秦国文殊院（虽不称院，但实为文殊讲学之所）中，更有秦国将领、谋士定期听讲，将佛门“忍辱”“精进”等理念融入兵家思想。

这一切，都在悄无声息地进行。

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东海仙坊，招宝阁。

赵公明看着手中的情报汇总，眉头紧锁。

“西方教这渗透速度，比我们预想的快了三成。”他将玉简递给身旁的三霄，“尤其是楚国、秦国、齐国三国，佛影已深入朝堂。”

云霄接过玉简，神识一扫，面色凝重：“他们很聪明，不立寺庙，不传教派，只以个人身份活动，传授的也是实用技能或普世道理。这样既不触怒本土势力，又能潜移默化地改变思想。”

琼霄哼道：“可这样下去，百年之后，佛门思想或成这些国家的显学。届时佛法东传，便是水到渠成。”

碧霄看向赵公明：“大哥，我们该如何应对？”

赵公明沉吟：“孔宣道兄离开前已有方略——不直接对抗，但增强本土韧性。如今我们要做的，是加大力度。”

他提出几点：

“第一，仙坊要加大对那些警惕西方渗透的诸侯国的支持。比如晋国虽然内斗，但其公族对西方修士颇为排斥；比如燕国地处北疆，民风彪悍，不易被教化……这些国家，我们可以提供更多经济、技术援助。”

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