第231章 华夏与诸夏论（1/2）

所以，程毅专门组织了今日的踩点，一边做出姿态，让江南势力以为他会定都建业，一边也要告诉江南势力，他定都的原因，是为了北伐，是为了夺取整个天下。

如果他们敢说北方已经胡土，不要也罢。

那么程毅会以汉奸处置他们。

毕竟，骨犚他们特地从襄阳被带来建业就学任官，就是表示一个态度。

老子不仅要重建华夏，也要囊括诸夏，进而是四夷，然后是胡虏，最后才是整个天下。

相当于，是在政治上，给了蒙古、女真、契丹等等族群一个新身份。

他们不再是四夷，而是华夏与四夷之间的新身份，诸夏一员。

但问题是，诸夏并不是身份认同，而是一个标签。

因为程毅对骨犚颔首后，对户籍政策的官员说：“凡民有面貌谈吐礼仪，类华夏者，落籍注明诸夏之称。予之臣民之权责。然其子孙落户，则从夏籍。不再别类。”

那些色目官员表情变化。

但很快都低着头不说话。

之所以变化，是因为程毅说了，“面貌谈吐礼仪，类华夏者”，落籍注明诸夏的标签。

面貌这一关，色目就会被打掉他们接下来一两代人的身份问题。

但没事，他们可以联姻面貌黑眼睛、黑头发的女人，比如隔壁高丽的女人。

混血三代，也就稀释掉了。

只要能入华，比什么都好说。

“陛下，那自西来胡虏，当如何处置？”又有人出面，提出了一个问题。

程毅看了一眼这人，又看看群臣官身说：“凡朝贡之藩属百姓内迁落户，以其祖籍所在之方位，编为东夷、北狄、西戎、南蛮之一为其族籍。

不通教化之外藩与战俘、奴隶者，统称为杂胡、奴虏。

若是通商而落户华夏，自然便是四夷之一。至于四夷如何编为诸夏，这就需要三代之后，每一代都勘察“面貌、谈吐、礼仪”了。

若为非作歹，则依法处置。

若有立功，则另有恩赏。

当然，四夷如何安置，隋唐旧法皆可用之。但有些必须明正典刑。”

程毅想了想说：“诸如福建蒲氏之流。

本为胡虏，受宋室恩惠，却背主忘恩，欺民害义，人神共愤，尽数可诛。

寡人已经命令明玉珍返回福建处置这蒲氏之流。

以灭其九族为终。”

程毅彻底摆明态度。

胡虏如果在受到了恩义还忘恩负义的，那就是尽数诛杀都不为过。

程毅这样宽厚的人，都能被气得要灭了你九族，这得多生气啊？

“大王英明。”又有一群官吏下拜，尤其是骨犚他们这些蒙古、色目官吏，各个心悦诚服。

相较于蒲氏的九族消消乐，他们只是被改汉姓，用汉法，做个汉人而已。

程毅还是对他们太宽厚了。

士绅们多少有点错位感。

这些以前作威作福的蒙古、色目老爷，如今却操着一口北方官话腔，对着程毅山呼圣明。

直到今天政治任务完成，大家伙才算是明白，为什么程毅能赢得这么快了。

他很清楚他的底线在哪里。

同时也会根据时局来调整他的政治方向与目标。

北方红巾军南迁投奔与北方遗留下来的各族遗民问题，并不是什么很难解决的问题。

只要给他们一个过渡身份，然后带兵打过去，愿意接受这个过渡身份的，那就是自己人，不愿意接受的理一遍。

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