第62章 乾灵古镇（20）（2/2）

“於队！”张苗赶紧把人拉回座位上，“不好意思，职业习惯，你们继续。”

另一名来自道教与华国民间宗教研究室的学者轻咳一声，在白板中间画了第三个绿色圆圈。

“我们的结论是，乾灵族本身应该是可信的，也確实和乾灵教派有极大差別。

“如果我们把被污染的游客也视为乾灵族信仰的泛信徒，就能发现他们的意识里不存在明確的信仰实体，他们崇拜的是『死亡』这种自然要素，是一种纯粹的原始信仰。

“而在绝大多数原始信仰中，哪怕是最极端的冒犯，当地民眾也很少亲手杀人，而是会將其『放逐』，由他们崇拜的对象惩治，但乾灵教派並非如此。

“並且，结合乾灵族歷史、地图分布情况及相关规则来看，乾灵族不止不是一个邪恶教派，反而应该是偏向正面的群体。最重要的是，他们也是抗拒非自然死亡的，不然不会主动参战。”

这话的意思很好理解，如果乾灵族是一个完全乐见死亡的民族，他们看到山下生灵涂炭、看到自己即將被杀死的时候，应该是平静乃至於开心的，又何必去阻止

民俗专家把【抗拒非自然死亡】这几个字標在了绿圈里。

“当然，前提是导游说的歷史是真实的，而不是为了流量的杜撰。”她补充道，“不过现在我们有一个比较直接的验证方式——乾灵族人天黑没多久就去了乾灵教派的方向，如果他们真的是正面形象，我想，他们会让罐子里的受害者解脱。”

说到这里，所有人都看向墙上的一面屏幕，现在屏幕一片漆黑，连呼吸声都听不见，但他们都知道，里面有一个被砍断了四肢的天选者，他还活著。

气氛难免低沉下来，谢新杰左看看右看看，尝试活跃气氛：“乾灵族这个名字应该也算是一种佐证吧毕竟这种官方的命名应该会比较可信，听起来挺积极阳光的。”

民俗专家立刻摇头，否认了这一点。

“民间很多地点的命名，越吉利可能反而越晦气。有观点认为这是为了压煞。也有些地方是当地官员为了政绩、所以取一个好名字来掩盖事实的，扫垢山就是一个很经典的例子。所以哪怕是官方命名，也不能相信它的字面意思。”

他们很快继续討论起来，围绕著刚刚的猜想进一步细化，专家们说得头头是道，连泥土、构树、紫苏、陶罐、流苏这些標誌物都安排好了特定的位置。

直到负责盯著屏幕的分析员喊了一句“有声音了”，討论声才戛然而止。

他们放下手头的工作，一起围到屏幕前，负责的分析员把声音开到最大，就能听到细微的脚步声。

嗒、嗒、嗒。

“木头鞋底。”

一个分析员下意识说出自己的判断，下一秒又立刻闭上了嘴，防止干扰这些过於微小的声音。

很快，脚步声停了，隨后就是一声极为清脆的碎裂声。漆黑的屏幕忽然出现了一抹昏黄的光，白烛上的火焰旺盛地摇曳著，照亮了来人和罐中人苍白的脸。

来人没有戴手套，直接摸上了天选者被泥土和血垢糊住的脸。他轻轻抹去了那些脏污，长长的流苏顺著他的动作微微摇晃，也扫过天选者的额头。

已经被砍去四肢的人早就昏迷了，但在这样轻柔的动作下，竟然慢慢睁开眼。然后，他就对上了一双湖水般平静的眼睛。

“天黑黑，正良辰，燃紫草，送子归……”

乾灵族人的声音有些沙哑，音调却轻盈得像是一团雾。他哼唱著不知名的歌谣，天选者愣愣地看著他，躯壳的痛苦仿佛都隨著这歌声远去了。

他感觉自己的灵魂正从这具躯壳中一点点升起，到空中，到天上，云朵轻柔地托住他的身体，月光暖融融的，驱散了他心头的寒意。

慢慢地，一丝睡意爬上他的眼睛。他有些困，但一种莫名的力量支撑著他睁开眼。

乾灵族人停住了，右手轻轻盖住他的眼睛。

“睡吧。”他听到对方说，“睡醒后一切都会变好的。”

於是他安然睡去，那些轻盈得像是鸟儿一样的歌声一直围绕著他。

或许，梦里他们还会相见。

【天选者已迷失】