第28章 圣贤开世神与理（2/2）

他没有敝帚自珍，花费巨大心力，將自身感悟与天下武学融会贯通，编纂出奠基巨著——《真武经》。

书中，他系统梳理並开创【武道七境】体系。

前五境为基础锤炼与內外融合。

第六境【开脉宗师】，开闢气脉，以八脉齐开为顶点。

第七境【真气宗师】，需八脉通达，真气如江河，並探索更多气脉。

他也是最早提出人体最可能开出三十六条气脉的人。

繇是当世最强的七境强者，因为其贡献，被后世武者尊为【真武之祖】。

简称【武祖】。

【第二件，正德明法】

彼时三教治国，神权至上，世俗道德与法治观念在神明旨意前日渐衰微，社会管理趋於教条化。

繇站了出来，公然提出——

“即便神权至高，然，治理亿兆生灵，牧守五方疆土，执事者亦需恪守德行，明辨是非。”

“律法乃定分止爭之公器，礼序为教化人心之准绳，二者不可或缺。”

“神明赐予生存之火与丰饶大地，更应以德行与律法善治此间，方不负神恩。”

这套说辞堪称离经叛道。

许多狂热信徒嗤之以鼻——信仰就够了，要道德和法律干嘛神明看著呢！

然而，出乎意料，【圣光教】高层在经过激烈爭论后，非但没有打压繇，反而……支持了他！

他们甚至將繇推上【圣光武国】的国君之位，赋予他极高的世俗治理自主权並需要对教廷负责。

这就是圣贤的可怕之处。

他能找到神权与世俗治理间微妙的平衡点，提出一套让教廷觉得有利於巩固信仰，稳定统治，同时又確实能改善民生，规范社会的方案。

此后，繇在圣光武国大力整顿吏治，修订律法，倡导公序良俗，將国度治理得井井有条。

民生改善，国力大增，经济繁荣。

这套神权之下，德法並治的模式取得巨大成功，影响力迅速蔓延到【黑月武国】和【永夜武国】。

三大教派虽感彆扭，但面对治下民眾的嚮往和繇治理的繁荣景象，也不得不开始效仿，调整。

短短数百年，繇竟以一种不可思议的方式，硬生生將三分天下重新在社会治理层面拉回相对统一。

他本人也被亿万民眾尊为【大贤君】，甚至被三大教派高层心照不宣的共同推举，默许他以三教共尊之贤者的身份，协调三大武国诸事务。

民间开始流传——繇是【三神在人间之代行者】，是【大圣人】。

【第三件，开世！】

繇五百年刻苦，励精图治，在获得无人能及的声望和跨越三教的巨大权力后，终於，图穷匕见。

他悍然重举已消亡数万年的【观天团】，並提出惊世理论——神理二分，並行不悖。

繇提出重大思想主张：

追求信仰，供奉神明，探討神意，此为神学；观测天地，探究万物规律，格物致知，此为理学。

二者一者向上，叩问终极，一者向下，钻研万物……目標不同，路径各异，但皆为探寻世界真相之途，並无根本衝突，可共存共荣！

同时，他大力提倡信仰自由，认为个人选择信仰何种神明，甚至不信仰具体神明只尊崇天地自然之理，皆是其自由权利，只要不危害他人与社会，便应尊重。

疯了！

三教派高层听到这言论，第一反应是繇疯了！第二反应是汗流浹背！

之前搞礼法治国，还算在给神权统治打补丁。

现在这神理二分，信仰自由，简直是要掘了神权的根！

如果大家都能自由信教，还能去研究那理学，谁还死心塌地只听教廷的

三大教派试图反扑，试图动用神权之威將繇拉下神坛，宣布他为异端。

可是……已经太晚了。

此时的繇，早已不是区区一个天才。

他是武道巨擘，真武之祖。

他是民心所向之大贤君。

是永夜中，带给人们秩序与希望之明灯。

他的思想经数百年潜移默化传播，早已在无数不甘愚昧，渴望了解世界真相的学者，武者，甚至普通民眾心中埋下种子。

教廷制裁令一出，迎来的不是欢呼，而是大片抵制，以及民间越来越强烈的质疑声浪。

许多虔诚的信徒也开始思考：为何神明不容许我们探寻祂创造的世界规律

繇甚至没动用任何武力，一兵一卒。

他只讲学，传播思想，支持观天团，鼓励民间各种思想萌芽，引导百花齐放。

三大教派的绝对权威和无上统治，被硬生生撬开——在神理思想衝击和信仰自由的鼓动下，內部裂解，信徒分流。

新的五花八门的民间信仰隨之冒出。

有崇拜山川河流的自然灵教，有尊崇先祖的祖灵祠，更多的则是开始尝试用理学思维，去观察，记录，思考这混乱而奇异的世界。

观天团浴火重生，理学发展迅速扎根。

繇以一己之力，下了一盘横跨一生的绝世大棋，最终，兵不血刃的瓦解掉僵化腐朽的【三教时代】。

一个神明信仰分化难成大器，理性重获生机，万眾思想萌芽的崭新时代，徐徐开启。

——【神理时代】，轰然拉开大幕！