第101章 汉文帝的“软刀子”：如何用一场哭丧逼死亲舅父？（2/2）

不日后，刘恒派出第二轮工作组前往薄府，刘恒相信此次工作组必能不负使命。

这一回刘恒安排了阵容庞大的群臣，让他们披麻戴孝前往薄府，什么也不干，什么也不说，只是放声大嚎地哭丧，只是用祭奠长者的礼仪在薄府展开祭奠工作。

看着府前府中乌泱乌泱的哭丧与“祭奠大军”，薄昭绝望至极，他知道自己不走，这群人也不会走！薄将军这才用了一条白绫自我了结。

薄昭为什么不再向太后求助了呢？

因为刘恒所祭出的这一招，不是在“劝”薄昭死，而是直接“宣告”薄昭已经死亡。这是在用一种公开的、无声的、极具羞辱性的仪式，彻底剥夺了薄昭的生存空间和希望。

当薄府上下乃至整个长安城都看到这一幕时，薄太后也无法再出面干预。这等于用舆论和礼仪的洪流，将薄昭和他最后的依靠（薄太后）隔离开来。

确认薄昭已亡后，“祭奠大军”这才假戏真做，象征性地祭奠一下薄昭之后，面带微笑地离开薄府，返回未央宫复命。

刘恒的软刀子堪称“杀人不见血”的具象化！

司马光有话要说，他再度启用〖臣光曰〗，肯定了刘恒“大义灭亲”之举，同时批评刘恒不给舅舅安排有德之人辅佐约束，反倒授予其兵权，这才导致薄昭骄横犯上，敢向朝廷使者动刀。

不仅如此，司马光还引用了后世魏文帝曹丕对这一历史切片的评议：“汉文帝对舅父之家，皇帝应能让他们安享富贵，不应给他们干政的权力，既然违法犯罪，却又不得不按法律论处。”魏文帝这是讽刺汉文帝未能及时约束薄昭，才导致了后面的恶果，司马光支持并赞成了魏文帝的观点。

这一节才是我们阅读《资治通鉴》所遇的障碍之一。

理性地讲，在刘恒当前的朝堂权力结构中，其实是需要外戚介入的。薄昭在刘恒登基过程中立下大功，授予其兵权和地位是当时政治现实的必然选择，而非简单的“用人失察”。

薄昭肆意妄为问题的根源不在于刘恒提前约束，而在于一旦外戚权势膨胀到敢于挑战皇权时，皇帝是否有能力和决心将其扑灭。刘恒用行动证明了这一点。因此，他的处理方式恰恰是其政治成熟和手腕高明的体现，而非过失。

我们千万不要被这些封建王朝的帝王和士大夫给带到沟里面去了。

刘恒用软刀子杀薄昭之事，“软刀子”是给皇族留一点点体面，“杀”才是重点。薄昭必须去死，因为他的行为一把就将薄太后和刘恒二人给推到了“四极权力结构”的对立面上，如果他不死，那么无论是薄太后还是刘恒都将会为此付出沉重的代价。这一代价就是：开启新一轮的朝政斗争，而刘恒却不一定能从中胜出。

刘恒用“软刀子”展现了“硬清算”。旨在昭告世人：在帝国的游戏规则面前，没有谁可以拥有豁免权，这才是政治，这才是“外儒内法”统治术的具象。

司马光避重就轻地站于道德视角，绕开了政治视角，也属正常，那是历史环境以及他的身份地位所决定的。