第301章 主题“天地祭祀”辩题焦点（一）（2/2）

林焱听着，手指无意识地在桌上轻轻划着。他脑子里转的是前世那些天文地理知识，日食是月亮挡了太阳，地震是地壳运动……但这些能说吗？不能说。至少不能直接说。

得换个法子。

“我想，”林焱缓缓开口，“两边争论的根子，其实不在‘天象是不是示警’，而在‘该怎么应对’。”

三人看向他。

“主张‘天象示警’的一方，核心诉求是要皇帝和朝廷反省政事，调整政策。主张‘天象自有常理’的一方，是怕过度恐慌会扰攘朝政，劳民伤财。”林焱继续道，“所以评判时，咱们不能光听他们引经据典，得看他们提出的具体应对之策，哪个更务实，更利国利民。”

陈景然眼睛微亮：“林兄此言切中要害。不错，经义是根基，但实务才是归宿。”

王启年挠头：“那……待会儿他们辩论，咱们记什么？”

“记三点。”林焱伸出三根手指，“第一点，论点是否站得住脚，引的经典对不对，逻辑通不通。第二点，论据是否扎实，举的事例真不真，数据准不准。第三点，对策是否可行，提出的办法能不能落地，利弊如何。”

方运已经铺开纸，提笔写下“论点、论据、对策”六个字作为标题。“好，咱们就按这个来记。”

细香燃到一半时，周夫子敲了敲桌沿。

堂内安静下来。

“开始。”周夫子道，“甲一组先述。”

甲一组站起的是个高瘦学子，姓杜，是书院甲字斋舍的翘楚。他清了清嗓子，朝周夫子和众人拱了拱手，开始论述。

“学生以为，天象绝非偶然。《易》曰‘观乎天文，以察时变’，《礼》云‘国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽’。日月星辰之运行，山川河岳之变动，皆与人间政事相感应。故日食月食，乃阴阳失调；地震山崩，乃地气不和，此皆上天警示人君：政有失德，民有怨气……”

他引经据典，侃侃而谈，从《尚书》《春秋》讲到本朝实录，列举了七八次天象异变后朝廷调整政策、最终转危为安的例子。最后提出主张：每遇天变，皇帝当素服斋戒，下诏罪己，命百官直言进谏，并隆重祭祀天地山川，以安天心。

论述完，甲四组补充了几句，强调“敬畏之心不可失”。

接着是乙二组反驳。

站起的是个面容沉稳的学子，叫沈焕。“杜兄所言，学生不敢苟同。天行有常，不为尧存，不为桀亡，此荀子之明训。日月之食，可推算而知；地震之发，自有地理。若硬将天象与人事强扯关联，岂非穿凿附会？”