第150章 面试：山长亲询（二）（1/2）

一位面色严肃的中年夫子率先开口，拿起手边一份卷宗，正是林焱的报名文书和初、复试考卷的誊抄本。“林焱，松江府华亭县人，年十三。童生。县学评语称你‘于算学、诗赋别有会心’。”他抬眼，目光锐利，“帖经一科，你答得最快，几无错漏。复试策论，‘漕运之弊’一题，你所提‘分段专责’、‘独立审计’、‘水陆互补’三策，颇为……新颖。”他刻意在“新颖”二字上稍作停顿，“你且说说，这‘审计’一词，作何解？又如何能‘独立’于漕司之外？”

果然问到了策论！林焱心头一凛，知道这是关键。他略一思索，清晰答道：“回夫子，学生所言‘审计’，意为详细核查账目钱粮之收支、库存之虚实。所谓‘独立’，意指核查之权柄与执行之权柄分离。若审计之人隶属于漕司，则不免官官相护，自查自纠，形同虚设。唯有另设衙司，直通中枢，不受漕司辖制，方能持正公允，使其有所忌惮，不敢妄为。”

他尽量用这个时代能理解的官制语言来解释现代审计和制衡理念。那中年夫子听了，眉头微蹙，似在沉思，未再追问。

另一位老夫子则拿起林焱的帖经试卷，指着一处问道：“《尚书·洪范》‘五福’中，‘攸好德’一句，你注解为‘所好者美德，自然趋吉避凶’。此解与蔡传略有出入，何所本？”

这是在考较经义根基了。林焱沉声应答：“学生愚见，蔡传解‘攸好德’为‘好好德’，固有道理。然结合上下文‘五福’皆言个人修养与所得之福报，学生以为，将‘好德’解为内心真正喜好、向往美德，以此心性为根基，则‘寿、富、康宁、考终命’诸福方能稳固，似更贴合‘福’之本义。此为学生一家浅见，或有谬误，请夫子指正。

他不卑不亢，既提出了自己的见解，又表明了谦逊受教的态度。那老夫子捻须不语，眼中闪过一丝考量。

接着，另外两位夫子又分别问了几个关于《春秋》微言大义和《诗经》比兴手法的问题，林焱都谨慎应对，引证恰当，虽无惊人之语，却也扎实稳妥。

自始至终，山长都安静地坐着，目光平静地落在林焱身上，仿佛在观察，又仿佛在思考。

待几位夫子问得差不多了，山长才缓缓开口，声音依旧平和，却带着一种直达心底的力量：“林焱，你年纪虽小，见解倒不循常轨。帖经扎实，策论敢言，于经义也有自己思考。”他顿了顿，问出了那个最关键、也最直指人心的问题：

“然则，读书人所求，究竟为何？依你之见，何为读书人风骨？”

来了！

林焱心头一震，这个问题，看似空泛，实则是在探问他的人生志向、价值根基，甚至是未来可能选择的道路。他微微垂眸，作出认真思索的模样。实际上，前世今生，这个问题他并非没有想过。尤其是在这个等级森严、礼教繁琐的古代，一个读书人，该如何自处？

静室内落针可闻，所有目光都聚焦在他身上。

片刻后，林焱抬起眼，目光清澈而坚定，望向山长，声音清晰，一字一句地说道：

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